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社会新闻奇观（第2页）

（“订购者的集合地点和时间为街角午夜时分”

）。

不过不知道第一期之后，它还有没有继续发行下去。

“血腥客栈”

（老板将熟睡中的客人杀死，将尸体抛入火炉中烧掉）是从19世纪法国犯罪新闻传递到文学和戏剧的另一类主题[最新近的例子是加缪的《误会》（LeMalentendu）]。

最臭名昭著的“血腥客栈”

要数佩尔贝耶客栈，客栈老板马丁夫妇和绰号“穆拉托”

的管家罗谢特让很多人一夜间消失，具体数目到现在仍旧不得而知。

最终他们于1833年在客栈被就地处死。

从此以后，这间客栈就变成了著名的旅游景点，还有很多相关的明信片和纪念品。

这些血腥故事还为大众文学（它也确实紧跟犯罪报道，只要花上10生丁就能买到分期连载的臭名昭著的犯罪故事）提供了数不胜数的素材。

剧院也对其趋之若鹜，个别专演犯罪作品的剧院甚至使其所在的街道获得了犯罪大道（BoulevardduCrime）的名声[马赛尔·卡尔内（MarcelCarné）在电影《天堂的孩子》（Lesenfantsduparadis）里将它搬上了大银幕]。

格雷万蜡像馆以及后来的电影产业也从犯罪故事中汲取灵感：这个全新的想象世界是法国为现代世界的集体神话所做的一大贡献。

[意大利也不乏原始素材：只需想想几年前由里佐利出版社出版的埃内斯托·费雷罗（ErnestoFerrero）作品《坏意大利》（LamalaItalia）。

只不过我们并不具备相应的文学文化（或者说相应的想象力）能够将这些素材完美地呈现出来。

]

然而，这场巴黎展览所呈现的“社会新闻”

并不只有犯罪新闻（如果我没弄错的话，只有意大利才区分“犯罪新闻”

和“非犯罪新闻”

），还包括英雄主义、隐忍克制、见义勇为（尤其是救人于危难之中）的新闻。

在大革命前夕的1787年，法国发行了一套歌颂“人民美德”

的宣传册：在这些社会新闻中，不起眼的人物登上了中心舞台，充分证明了卢梭关于人性本善的主张。

登上报纸的不只有人类极端的善与恶，就连脱离常规的事物都能成为“社会新闻”

：1827年，第一只长颈鹿登陆巴黎，此后的许多年里，这件事将反复出现在木刻版画、平版印刷画、历书、锡釉陶碟子以及铜锅上。

此外还有所谓的“生命奇迹”

，他们自古以来就带有预言的光环、神灵的迹象。

展览中倒没有太多关于怪物、美人鱼、侏儒、巨人和“暹罗双胞胎”

的内容，却有一个肯定不是你每天都能见到的东西：一位长胡须的女性的“天然半身像”

（年代约为一个世纪前），也就是说，这可不是雕塑作品，是为了科学研究而在其死后做防腐处理的货真价实的女人头颅。

防腐师既怀抱艺术的追求，又有着绅士的谨慎，给她的脖子围上了刺绣花边的领子。

各种各样的事故无疑也是新闻的一部分，越是新奇少见，就越是受人追捧。

所以我们在展览里看到了最早的交通事故：一辆小轿车撞上了一列火车（这起事故发生在美国，图片的背景里有着嶙峋的山峦和异国的植被）。

《小日报》的头版常常会展现那些悬在半空或自由落体的人物形象：从剧场包间跌落下来的观众，从热气球上掉下来的驾驶员，飞出窗外的长裙妇人（“疯狂的闹剧”

），以及同样飞出窗外的浑身披满羽毛的“新伊卡洛斯”

。

暴力和犯罪的场景总是充斥挥舞着匕首和小刀的手臂。

这些打乱万物自然顺序的事件总是游离于时间之外，在转瞬即逝中被定格为永恒。

1983年