左叶小说网

手机浏览器扫描二维码访问

戏联选萃序（第2页）

。

有的正面劝人作忠臣孝子，即所谓“高台教化”

了，曾国藩、左宗棠所写的对联都如此。

他们的对联都很拙劣。

倒是昔年北京同乐轩戏园的对联，我以为比较符合戏曲的艺术规律：“作廿四史观，镜中人呼之欲出；当三百篇读，弦外意悠然可思。”

至于贵阳江南会馆戏台的对联：“花深深，柳阴阴，听隔院声歌，且凉凉去；月浅浅，风翦翦，数高城更鼓，好缓缓归”

，这样的对看戏的无功利态度，我颇欣赏。

这种曾点式的对生活的无追求的追求，乃是儒家正宗。

中国的演戏是人神共乐。

最初是演给神看的，是祭典的一个组成部分。

《九歌》可以看作是戏剧的雏形，《湘君·湘夫人》已经有一点情节，有了戏剧动作（希腊戏剧原来也是演给神看的）。

各地固定的戏台多属“庙台”

。

城隍庙、火神庙、土地庙、观音庙，都可以有戏台。

我小时候常看戏的地方是泰山庙、炼阳观和城隍庙。

这些庙台台口的柱子上多半有对联。

这些对联多半是上联颂扬该庙菩萨的盛德，下联说老百姓可以沾光看戏。

庙台对联要庄重，写得好的很少。

有时演戏是专门为了一种灾祸的消弭而谢神的，水灾、旱灾、火灾之后，常常要演几天戏。

有一副酬雨神的戏台楹联：“小雨一犁，这才是天随人愿；大戏五日，也不过心到神知”

，写得很潇洒，很有点幽默感，作者对演戏酬神并不看得那么认真，所以可贵。

这应该算是戏联里的佳作。

甚至闹蝗虫也可以演戏，这是我以前不知道的。

武进奔牛镇捕蝗演戏戏台的对子：“尔子孙绳绳，民弗福也，幸毋集翼于原田每每；我黍稷郁郁，神其保诸，报以拊缶而歌呼乌乌”

，写得也颇滑稽。

大概制联的名士对唱戏驱蝗也是不大相信的。

这副对联“不丑”

。

很多会馆都有戏台。