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论陀思妥耶夫斯基的白痴（第3页）

他不仅只有稀贵显明的思想与意见，而且曾经一次或数次驻足于肯定一切的奇异界限中。

在此，就是最疏远的思想也是真实的，所有与这类思想相反的东西都真实不虚。

这就是他可怕之处，也是他人所不能不害怕的地方。

他不是全然孤立，整个世界也不是反对他的。

在此，偶尔也有一些人会从情感上去了解他，这些人是极其可疑，已涉足险境的危险人物。

他们就是罗格辛和娜斯坦西亚。

梅什金是纯真的人，温和的孩子，他能获得犯罪与歇斯底里女人的理解！

但，这个孩子绝不像外表那样温和。

他的纯真不是好好先生的纯真。

人们怕他是有道理的。

我说过，白痴对一切思想都曾偶尔接近到觉得与其相反者皆真实的界限上。

换句话说，他已经感受到：任何思想、法则、特征与组织从某个极点观之都是真实而正当的——而且，一切的极都有相反的极。

观看世界，设定一个有序的极，并采取一个立场，是一切组织、文化与道德的首要基础。

凡是觉得精神与自然，善与恶都可在极短的刹那转换的人，就是一切秩序的最可怕敌人。

因为从这儿会产生出秩序的相反物或混沌。

回归到潜意识界与混沌的思维，会破坏所有的人类秩序。

就《白痴》而言，我们可以说，他在对话中有时只能说真话，真话之外，什么也不说，他是一个可怜的人，此语诚然。

一切皆真，一切皆可肯定。

为了整理世界，达到目的，并使法律、社会、组织、文化与道德皆成为可能，与肯定相对的否定也是需要的。

世界必须在对立中分为善与恶。

即使一切否定、禁忌与“恶”的最初设定方式都毫无章法——只要它成为法则，导生出结果，成为一切思想与秩序的基础，就会变成神圣。

人类文化所显现的最崇高现实就是，世界已被分化为明暗、善恶、可否。

但对梅什金而言，最崇高的现实就是，一切规则皆可变换，相反极皆以同一权利存在的奇妙体验。

《白痴》最后导入了潜意识界的母权，而扬弃文化。

他没有捣毁法律的规制，只背离它，并暗地里写出相反的东西。

秩序的敌人、可怕的破坏者，并不以犯罪者登场，而以洋溢着天真、优雅、诚挚与无我的可爱羞怯人物登场。

这就是这本可怕的书的秘密。

陀思妥耶夫斯基透过深邃的感情把这种人描绘成病人、癫痫病患者。

新的事物、可怕的事物与不确定之未来事物的代表、可预感的混沌的先驱，在陀思妥耶夫斯基而言，只要是病人，都是可疑的人物与赎罪的人。

罗格辛如此，娜斯妲西亚如此，四个卡拉马佐夫兄弟也如此。

他们都被描写为不合常规的人物，也被写成异常的例外者。

但我们对他们的不合常规与精神病却泛起神圣的敬意，有如亚洲人对疯子所施予的尊崇。