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八（第2页）

这就是说，在差不多同时，当苏格拉底、亚里士多德的文脉被“北方蛮族”

突然阻断，而且会阻断近千年的当口上，中国文脉，却突然被“北方蛮族”

大幅提振，并注定要为全人类的文明进程开辟一个值得永远仰望的“制高点”

。

阿基米德说：“给我一个支点，我能撬起整个地球。”

我觉得，北魏就是一个历史支点，它撬起了唐朝。

当然，我所说的唐朝，是文化的唐朝。

为此，我长久地心仪北魏，寄情北魏。

即使不从“历史支点”

的重大贡献着眼，当时北方的文化，也值得好好观赏。

它们为中华文化提供了一种力度、一种陌生，让人惊喜。

例如，那首民歌：“敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”

这里出现了中国文学中未曾见过的辽阔和平静，平静得让人不好意思再发什么感叹。

但是，它显然闯入了中国文学的话语结构，不再离开。

当然，直接撼动文脉的是那首北朝民歌《木兰诗》。

“唧唧复唧唧，木兰当户织”

，这么轻快、愉悦的语言节奏，以及前面站着的这位健康、可爱的女英雄，带着北方大漠明丽的蓝天，带着战火离乱中的伦理情感，大踏步走进了中国文学的主体部位。

你看，直到当代，国际电影界要找中国题材，首先找到的也还是花木兰。

在文人圈子里，南朝文人才思翩翩，有一些理论作品为北方所不及，如刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》。

而且，他们还在忙着定音律、编文选、写宫体。

相比之下，北朝文人没那么多才思。

但是，他们拿出来的作品却别有一番重量，例如我本人特别喜爱的郦道元的《水经注》和杨衒之的《洛阳伽蓝记》。

这些作品的纪实性、学术性，使一代散文走向厚实，也使一代学术亲近散文。

郦道元和杨衒之，都是河北人。