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卷五 思维孤独3（第2页）

為什麼是邓丽君而不是凤飞飞的声音呢？这就是符号的差异。

后来邓丽君在大陆大红，因為文革后的大陆人和台湾老兵的经验是相似的，经歷长年的颠沛流离，需要一个温柔女性的声音安慰。

分析当前流行的现象，非常有趣。

不过，当我分析到现在当红的男子偶像团体F4时，我就不知道该怎麼办了。

好像距离太远了，但我没有放弃，我在想的是：為什麼这几张脸会变成流行？作為一个讨论审美的人而言，我要讨论巴黎罗浮宫的「蒙娜丽莎的微笑」多美多美，太简单了，因為每个人都说美。

可是对於当前的现象，為什麼大家会崇拜这个偶像？这个偶像為什麼在这个时间点窜红？就是要用功的地方。

我最近常看到公共汽车上，贴着周杰伦拿着手机的海报。

我觉得好奇怪，还尝试素描好好研究，这张脸為什麼会变成流行？在我们这

个时代，他的脸绝对不构成美的条件，也不符合我过去的审美标準，他对我而言是个功课，我要做这个功课，否则没办法跟他的群眾沟通－－我想我的学生大概都是他的群眾。

研究周杰伦到最后，也许我会妥协，在吃饭时说：「周杰伦好帅！

」来讨好我的学生。

也或许我不会，而是用我的角度跟他们对话，让他们也来了解我当年的偶像JamesDean，那个头发梳在后面、皮夹克领立起来，一副别人欠他好几百万的模样。

还要躺在冰块上睡一个晚上，起来的时候看着冰块上面的人形，说：「好棒喔！

」这是《天伦梦觉》、《养子不教谁之过》这些老电影裡，关於我的那个年代叛逆年轻人的符号。

每一个时代都会有新的符号出现，可能一样，可能完全不同，而这就是思维的起点。

放下成见才能进行思辨

城市裡的艺术家，是社会裡面的一个现象，也可以是一种思维。

艺术家在不同社会裡创造出来的审美价值，往往是检查思维最有趣的东西。

不要小看审美，审美本身是种意识形态，真正的意识形态，这意识形态会藉着审美去筛选出它所认為的价值。

如果我把唐朝美女的画像跟现代的美女照片摆在一起看，那是非常不一样的审美标準，為什麼唐朝的人觉得肥胖是美？為什麼现代人觉得瘦才是美？背后有一定的原因。

我们觉得青春是美，健康是美，可是有些朝代就会流行「病态美」，不要忘了长达六百年以上，中国女子会把脚缠到骨头都变形（这也是残害身体的可怕暴力）；现在我们觉得烟燻妆很美，可是在李商隐的朝代，流行的是「八字宫眉捧额黄」。

什麼是八字宫眉捧额黄？就是书两道下垂的八字眉，再用如鹅腹般的浅黄色粉，涂满额头，如果现代人画出这种妆，你一定会觉得好恐怖！

但那是当时最流行的妆。

审美随着不同的时代、不同的意识形态，不断改变，一直在变。

因此要对审美进行思辨时，首先要放下的是「成见」，也就是你原本具有的那个审美标準。

值得注意的是，成见包皮括你既有的知识，你的知识就是你思维的阻碍，因為知识本身是已经形成的观念，放在思维的过程中，就变成了「成见」。

我们说这个人有成见，就是指他已经有预设立场，已经有结论了，所以他的思维也停止了。

不妨检视一下，打开电视看看，有多少东西是有成见的？

其实大部分的人，对大部分的事物都已经有了一个固定的成见。

所以我说要扮演不同於百分之九十九点九的人，坚持百分之零点一的角色会非常非常辛苦，他可能是伤风败俗，他可能眾所嘱目，也可能是眾矢之的。

但我相信，社会裡的思考者可以承担这种孤独。