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驳夤夜书（第1页）

［论明天］

如果“明天”

是一个不必兑现的承诺，那么“明天”

就是一个诱饵，一块抹了蜜糖的毒药。

这时候“明天”

只是属于个别人的，而惟独不属于为“明天”

而牺牲的人，也不属于他们的血缘亲属。

即便这个“明天”

可以兑现，那么谁又是评判者和监督者呢？宏大的目标作为一个借口是从来颇有诱惑力的，但它却从来可疑。

为了这样一个目标必然要有不计其数的人去牺牲，但牺牲者从来不是目标的提出者——除非有了更大的意外。

到了需要兑现的一天，他们或者根本不再旧话重提，或者又换上了新的目标——制造出一个新的“明天”

。

这样，原来的承诺也就可以舍弃不用，并且不受追究。

不但不受追究，而且还会因为新的目标的频繁提出而受到更多的称赞。

解放者对奴隶说：为了未来的自由，你们必须现在就死。

奴隶们大多是没有异议的。

但也有一两个奴隶稍稍疑惑，问道：自由就是自由，将自由牺牲于未来，这不是搞活人祭吗？

解放者最恨最怕的就是敢于这样询问的奴隶。

他们终于明白，在解放之路上最大的危险，不是来自敌对的外部，而是内部。

他们要无数次地宣讲未来：那是一个光辉灿烂且坚不可摧的美妙生活。

所以推导下去，为这样的生活付出怎样巨大的代价都是值得的、划算的。

问题是人都牺牲了，没有了，化为轻烟了，没有知觉了，也就没有换算的前提了——谁更划算？谁更值得？如果这里指的是牺牲者的后一代，那就是活下来的人，那么就应该问一句：人只有活着才能产生下一代，而他们已经牺牲了，那么是谁的后一代呢？

可见自由并非是未来的自由，而就是现在，就是活着时的自由。

他们自由地追求个人认为神圣的、值得舍生以赴的目标，那只是他们个人的事。

战争年代与和平年代并没有什么两样。

许诺和牺牲的方式都是一样的。

将多达亿万民众投入最残酷最激烈最危险的拼争中，因为他们要解决自己的温饱——这样一个最基本的生存问题；更因为理由是国家的强大——这样一个至为宏大的目标。

田园荒废，令人发指的污染，大批国外污毒项目的内迁，一切万劫不复的牺牲，都要忍受——据说这是必须忍受的，是必然经历的过程、必然要走的道路。

工业化的道路上有难以绕开的致命之物，有可怕的官僚淫威或其他，从精神到物质，牺牲都是在所难免的。

比起伟大的目标和我们已经取得的胜利，这些简直就算不了什么。

可是，我们现在又想起了那个令人惧怕的讨厌的奴隶了，想起了他的那一句致命的询问。

整整一代人的幸福被埋葬了，这样的代价这样的付出，多大的“未来”

才能够让我们甘心？还有，这个“未来”