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第33章（第3页）

在站内我几次同巡逻的警察擦肩而过，但他们看都不看我一眼。

身负背囊的晒黑的年轻人到处都有，我也难免作为其中的一分子融入万象之中。

无须心惊胆战，自然而然即可，因为那一来谁也不会注意到我。

我乘挂有两节车厢的电车返回图书馆。

“回来了？”

大岛招呼道。

看见我的背囊，他惊讶地说：“喂喂喂，你怎么老背那么大的行李走来走去啊？那样子岂不活活成了查理·布朗漫画中那个男孩的从不离身的毯子了？”

我烧水泡茶喝。

大岛像平日那样手里团团转着刚削好的铅笔（短铅笔到哪里去了呢）。

“那个背囊对于你好比自由的象征喽？肯定。”

大岛说。

“大概。”

“较之把自由本身搞到手，把自由的象征搞到手恐怕更为幸福。”

“有时候。”

“有时候。”

他重复一遍，“倘若世界什么地方有‘简短回答比赛’，你肯定能拿冠军。”

“或许。”

“或许。”

大岛愕然说道，“田村卡夫卡君，或许世上几乎所有人都不追求什么自由，不过自以为追求罢了。

一切都是幻想。

假如真给予自由，人们十有八九不知所措。

这点记住好了：人们实际上喜欢不自由。”

“你呢？”

“呃，我也喜欢不自由。

当然我是说在某种程度上。”

大岛说，“让·杰克·卢梭有个定义——文明诞生于人类开始建造樊篱之时。

堪称独具慧眼之见。

的确，大凡文明是囿于樊篱的不自由的产物。

当然，澳大利亚大陆的土著民族例外，他们一直把没有樊篱的文明维持到十七世纪。

他们是本性上的自由人，能够在自己喜欢的时候去喜欢的地方做喜欢的事情。

他们的人生的的确确处于四处游走的途中，游走是他们生存本身的深刻的隐喻。

当英国人前来建造饲养家畜的围栏时，他们全然不能理解其意味什么，于是他们在未能理解这一原理的情况下被作为反社会的危险存在驱逐到荒郊野外去了。

所以你也要尽量小心为好，田村卡夫卡君。

归根结底，在这个世界上，是建造高而牢固的樊篱的人类有效地生存下来，如果否认这点，你势必被赶去荒野。”