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附录二没有位置的位置（第1页）

黄锦树

去年底，有人出版社的朋友说要推荐我角逐本届的“花踪马华文学大奖”

。

我想如果那能让《火，与危险事物》多卖几本，“角逐”

看看并无不可。

有人之决定出版《火，与危险事物》，虽不乏文学史意义，但我总觉得高估了我在大马华文阅读公众中的被接受度。

这些年，大马华文青少年文学的阅读人口有显著的成长，但那似乎和马华文学关系不大。

靠政治热情支撑的那几十年（那时并不要求我们非常在意的“文学质量”

）过去后，马华文学的读者大概只剩下同为作者的那批人（品味好恶分歧学养参差的文青或老文青，自古文人相轻，能相互欣赏的大概也并不多），即便在台湾，也很难吸引读者。

在国内，它不只竞争不过舶来的台港纯文学（及汪洋般广大丰饶的世界文学），也竞争不过武侠、科幻、言情小说、连环漫画之类的通俗读物。

一直都是那样的，看来未来也不可能有多大的改变。

即便对大马华文读者而言，也有“为什么要读马华文学”

的问题（这可视为“为什么马华文学”

的另一种再问题化）。

也就是说，马华文学的困境之壁比我们想象的坚固得多（更衰的是，有的局外人还以为它和马华公会有什么关系）。

我们穷尽一生的个人努力，也许终究还是改变不了马华文学的实存窘境。

虽然，花踪的奖金对年轻写作人还是很实惠的鼓励，即便是在马币大贬的年代。

大马本土论者有个讲法也许部分是对的，用华文写作，永远不可能写出跨族群雅俗共赏的大马“国民文学”

（譬如夏目漱石之于日本文学）；没讲对的部分是，在可见的将来，用马来文也不能——即便马来文以国家的力量强行占据了华文、印度文的社会沟通功能。

在最坏的情况下，方言母语也会在强势语言里哀号，让它不纯，在国文里抽搐，那是文学的天性。

族群分化，分歧的国民想象，一直延续着的不平等结构（虽然我不久前还读到某大马本土华语语系论者高调地写道，种族问题早已过时），造成了我方的历史与我方的文学的必然分殊，文学和历史很难避免那样的族群创伤经验。

先哲早有名言，自由难，平等更难。