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第16部分（第2页）

与巴格达不一样，这里所有的妇女都包裹黑袍，几乎无一例外。

这使我们车上的几位女士突然紧张起来，赶紧下车找店铺购买黑袍，以免遭到意想不到的处罚。

辛丽丽小姐本来个子就小，被黑袍一裹就不知怎么回事了。

鲁豫在背后声声呼叫：“丽丽，是你吗？是你吗？”

想把她从拥挤的黑袍群中认出来，而丽丽双耳裹在里边，根本听不见，偶尔回头，还是看不到她的脸，只见一副滑到鼻尖的眼镜，从一圈黑布中脱颖而出。

忽听眼镜下发出声音：　．黑袍让我安静极了，真好】　”

我们先要去市政府，申请在卡尔巴拉活动。

市政府大门上方有沙垒和机枪，两个士兵一直处于瞄准状态。

我们在机枪下大约等了一个刁、时，申请被批准，便赶到一座清真寺，请求以非穆斯林的身份进人。

答复是，考虑来自遥远的中国，可破例进人围墙大门，却不能进人寺内的礼拜堂。

这座清真寺建于公元七世纪，后经几次重修。

进人大门，只见围墙内侧是一圈回廊，无数黑衣女子领着孩子坐在地毯上，神态安静。

黑衣月民背后，是碧蓝相间的彩釉高墙，高墙上方是金顶白云。

这样的组合，从自谦的人到辉煌的天，一层比一层明亮，一层比一层高敞，对比强烈，真是好看。

记得有一位英国建筑学家锡劫丈，伊斯兰清真寺建筑体现了一种沙摸中的“绿洲文明”

，我觉得很有道理。

阿拉伯人早期，一直过着现在还能看到的贝都因．人刀各样的游牧生活。

荒凉大漠的漂泊者在寻找栖息点的时候，需要从很远就看到高大而闪光的金顶，需要有保障安全和安静的围墙，围墙之内，需要有阴凉的柱廊和充足的水源。

中间的礼拜堂，不管多么富丽堂皇，都是帐篷结构的延伸。

其实直到霍梅尼在隐居巴黎郊区期间，还曾以一个真实的帐篷作为清真寺的礼拜堂。

这种基本功能，使清真寺的建筑简洁、明快、实用，即便在图案上日趋繁丽也未能改变主干形态，为建筑美学提供了一个佳例。

我这一路过来，拜渴过埃及的萨拉丁城堡清真寺、耶路撒冷的岩石圆顶清真寺，还到约旦的皇家清真寺参加了一次完整的大礼拜，其他顷便参观一下的清真寺就更多了，大体上都保持着这种形态。

但是相比之下，要数卡尔巴拉的这两座清真寺最符合始源性的“绿洲文明”

旨意。

其他清真寺已经过于城市化了，游客也太多，而在这里，基本上都是虔诚的礼拜者。

我们问了坐在回廊前地毯上的一家四口，是不是经常来这里，回答是每两个月来一次，就这样坐一天，念念《　可兰经》　，心境就会变得平静。

我看回廊内外席地而坐的一个个家庭，神情都差不多。

寄身于战云压顶的土地，他们都有各自不同的苦难，但在金顶下的院落里坐上一夭，就觉得一切都可忍受了。

然后，在夜色中，相扶相持回家。

他们很多来自外地，黑袍蔚镖刚也要走过很长的沙地。

我们虽然未被批准进人礼拜堂，但两座清真寺的主管却一定要接见我们。

什叶派在伊拉克没有当政，因此无法判断“主管”

的宗教身份。

他们的客厅都是银顶的，很宽敞，有高功率的空调，挂着好几幅总统像。

两位主管翻时及胖，精神健旺，抽着纸烟，会讲英语，讲话时不看我们，抬着头，语势滔滔。

但他们没有谈宗教，一开口就讲国际政治，讲自己对总统的崇拜，官气飞扬。

他们讲话的中心意思是，世界上最有文化的国家，一是伊拉克，二是中国，所以西方国家眼红，但被伊拉克顶住了。

这时有位老者端着盘子来上茶，用的是比拇指稍大一点的玻璃盅，也不见什么茶叶，只有几根茶梗沉在益习氏。

主管隆重地以手示意，要我们喝，顺便问了一句：“你们中国，有茶吗2　〃

我们假装没有听见，把脸转向窗外的云天。