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第3部分（第3页）

由此我想，只要不是直接造成伤害．大家所需要的安全，其实是安全感，而人的安全感多数是以他人的表情为依据的。

希腊未必给人安全，却永远给人安全感，原因是它年岁太大，经历太多，接受灾难的心理弹性超过灾难本身。

与此相反，如果缺少心理弹性，给我们带来最大伤害的不是灾难本身，而是那种白我惊吓，就像听到警报踩死一片人刀肠样。

因此，在绝大多数情况下，我们宁肯做街道上不慌不忙的路人，而不必去侧团仔个预言灾祸的星相学家。

愚钝使人安定，小智使人慌乱，大智又使人安定。

我们的文化，应该由小智走向大智。

希腊人稍稍有这般气韵，但愿不要屏杂愚钝。

很快有广播，说刚才的地震不到五级。

可见，并不是我们的过度敏感。

戈辉还不服气，说：“唐山大地震时我已懂事，与刚才差不多。”

当然，不慌不忙也有危险，因为人世间毕竟还有真正的大灾难。

不久前台湾大地震那个晚上，我正在台湾上空飞过，还拉起窗帘往下看了一会儿，对脚下的巨大灾难完全不知，后来回想竟产生一种罪孽感。

我的诸多台湾朋友们，你们现在还好吗？

一九九九年十月二日晚，希腊稚典，夜宿Royd　OlymPic　旅馆

神殿铭言

今天起了个大早，去德尔斐（D　el6　）。

那地方在雅典西北方向的一百七十公里，是希腊除奥林匹亚之外的第二个圣地。

在古代一段很长的时间内，希腊各邦国相信，小亚细亚的人相信，连西西里岛的人也相信，德尔斐是世界的中心，而且是世界精神文化的中』　口。

那儿硬是有一块石头，被看成是“地球的肚脐，　（　omPhalo　。

）。

这个在今天并不为世．人熟知的地名，为什么会取得如此高的地位？到了那里就明白了。

德尔斐在山上，背景是更高的山壁，面对科林斯海湾，从气势看，在古代必然成为某种原始宗教的据点。

在我们说到过的迈锡尼时代，色是大地女神吉斯（ci　。

）的奉礼地。

公元前十二世纪末，从克里特岛传过来另一位更强大的神灵，那就是大家者肠知道的太阳神阿波罗。

阿波罗英俊而雄健，很快取代了大地女神，德尔斐也就成了他的圣地。

从此以后，远近执政者凡要决定一件大事，总要到这里来向阿波罗求讨神谕，连一场大战要不要爆发，也由这里决定。

既然阿波罗如此重要，各邦国也就尽力以金、银、象牙等等珍贵财物来供奉，结果，德尔斐的财力一时称雄。

讨神谕的手续是这样的：在特定的时节，选出一位五十岁左右的女祭司，先到圣泉沐浴，再让她吸入殿中熏烧的月桂树的蒸气，她就能让阿波罗附身，用韵文写出神谕。

神谕大多是模棱两可的，史载，西亚的里底亚王不知该不该与波斯交战，米间神谕，神谕说，一旦交战，一个大帝国将亡。

里底亚王大喜，随即用兵，结果大败，便来责问祭司，祭司解释说：“当初神谕所说的大帝国，正是您的国家。”

占卜问事，几乎是一切古．人类群落的共同文化生态，我们华夏民族把这一过程清楚地镌刻在甲骨上，但像德尔斐这样一个欧亚广阔地区的公用祭坛，在世界上却绝无仅有。

我想看看“地球的肚脐”

，一问，搬到博物馆里去了。

赶紧追到博物馆，进门就是它，一个不高的石墩，鼓形，上刻菱形花纹，但这已是公元之．后的复制品。

又想看看祭司沐浴的圣泉，回答说因被碎石堵塞，早已干涸。

其实，我知道，德尔斐在精神上很早就已干捆。

当理性的雅典文明开始发出光芒，它的黯淡已经注定。

它的最后湮灭是在罗马帝国禁止“异教”

时期，但在公元前六世纪至五世纪，希腊的精神文化中心，已毋庸置疑地移到了雅典。