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第56部分（第3页）

著名的老报人顾执中在他所写的《报海杂忆》中曾谈到蒋介石和宋美龄的结婚，而在婚礼仪式问题上，就有过一番周折。

顾老谈到：据宋美龄透露，当她在广州时，蒋已苦苦地追求她，后来到日本，又要求跟她结婚，但宋母提出，他必须跟原来的妻子毛氏离婚，和别的女人断绝关系，然后才结婚。

蒋均一一照办了，并登了广告。

但当他们于１９２７年秋天在上海一家大饭店举行结婚典礼时，原来确定的主婚牧师，却拒不出席。

原来宋家世代为基督教徒，婚礼自然要采用宗教仪式，而当时景林堂牧师江长川平时与宋家也甚友善，但令人惊讶的是，这位牧师是个很古板的人，他办事不畏权势，也不讲情面，据说是他认为蒋的离婚是片面的，没有法律依据，手续尚未办清，所以根据基督教义，他不能为他们主持婚礼。

宋家母女是非常希望他能亲自主持结婚盛典的，曾专程前往拜会这位尊贵的牧师，可他“坚持如故”

，不肯赏脸，最后只好请基督教青年协会的一位总干事为蒋宋主持婚礼。

所以蒋宋结婚，虽为宗教仪式，却不是真正的权威牧师主持的，那位倔强的江牧师，还真是个铁面无私的人哩……⑥

张学良的婚礼，同样也是按照宗教仪式举行的，但却没有遇到什么麻烦。

仪式与宴席都是友人事前安排好的。

高龄的慈悲为怀的周联华牧师十分乐意为这对“红粉知己、白首缔盟”

的不幸的情侣证婚。

这对历尽坎坷的张学良和赵四小姐来说，当然是个很大的安慰，他们多年的愿望终于实现了。

张学良自被非法幽禁后，关于他的消息，一向寥若晨星，可是唯独这次婚礼，却被恩准公开加以报道了。

台湾的报纸上，为此写诗作文，很是热闹了一番，什么“三十载冷暖岁月，当代冰霜爱情”

啦，什么“夜雨秋灯、梨花海棠相伴，小楼东风，往事不堪回首了。

弹指俱往矣，喜看来日方长”

啦，还有什么“基督见证，宗教婚礼”

啦，等等。

这当中，有痛惜，有关切，有哀伤，有感叹，象词情凄切、扼腕唏嘘的悲歌，也象对这对生死与共、饱经风霜的铁窗情侣的由衷的颂赞。

翻阅这些年深日久的报刊资料，不能不使人黯然神伤。

透过字里行间隐约流露的哀怨之情，还是曲折反映了一些张将军在台湾的生活情景与心态。

是的，物换星移，人世沧桑，谁都不可能永远是春光明媚，一帆风顺，也常常会有风雨和泥泞。

但象张学良所遭受的厄运，象台湾当局对他所进行的残酷迫害，却是闻所未闻的。

试想，为国为民、“大有功于抗战事业”

的千古功臣，却成了“不明时势，不通事理，不守纲纪”

的罪人，轻描淡写地一句“严加管束”

，从此就冤沉海底，成为终身囚徒，以致岁月悠悠，从一个英姿焕发的年轻将领，而成为一位白发苍苍的老翁，可囚期却仍遥遥无期，目睹此情此景，谁不愤慨？谁不同情？所以看到这样的喜讯，与其说使人高兴，不如说悲多于喜，使人更为伤痛、感叹！

但就张学良和赵四小姐来说，虽然不无伤感，可在他们看来，毕竟是有情人终成眷属，还是甚感欣慰的。

窦应泰在其有关于、张的结合与离异的传记中，把张、赵的结婚仪式称作“迟来的婚礼”

，并给予热情的赞颂：

１９６４年７月４日，台北，一位美籍牧师的家里。

这是一间宽敞而陈设豪华的住宅，枝型呆灯把柔和的清辉洒向肃穆的大厅。

无数燃烧的红烛映红了张学良的脸孔。

他身穿西装礼服面孔红润，浓浓的眉宇下，一双大眼炯炯有神。

这使人不能不联想到当年英武潇洒、戎装佩剑的少帅！

在他身边，出现了一位盛装丽人。

她是赵一荻。

身披粉红色纱巾，天蓝色裙衣曳地。

面容显然经过精心修饰，娥眉带笑，杏眼含情。