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第7部分（第2页）

一所举行仪典之礼堂的基础，显示着当时的建筑师并不特别强调高度，却在平面的尺度上用功夫，以对称与均衡来达到设计之雍容。

其注重几何图案上的调和，可见得他们之崇信自然法规，基本上和英国索尔兹伯里（Salis－bury）平原上大石群（Stonehenge）之观念相同，而在其他方面则显示文明的程度已大大超前。

中国方面的建筑，经常以不同的房舍成为一个集团，中有阶梯，而以一个圆沟环绕着。

从画像砖看汉代社会

汉代的青铜器、漆器和留下的泥土模型已可补成文史之不足，刻下研究汉代的学者更因坟墓内浮雕之出土而大开眼界。

这些砖石上之雕刻原为供死者欣赏之用，它们埋在葬穴，面对棺椁。

令人惊讶的是，画像内容缺乏有如天使、救主和赎罪等宗教性题材。

而是以历史事迹、奇异的传说、传奇人物或日常生活作题材。

当中日常生活一项对我们最有价值，它提供了最确切可靠的汉代社会史资料，使我们对汉代的社会有一个大致的了解。

由画像砖上可以看到，当时高层人士穿着长袖的袍服，普遍穿戴头巾。

无论举行宴会、演奏乐器，或是作案上游戏和讲解经史，都是席地而坐。

来往时通常用一种双座马车。

渔猎仍为高级人士消遣的场合，剧院不曾出现，可是以歌舞取乐却又所在多有，富裕之家以杂耍者和魔术家相娱。

有些当日之演出在今日仍令人感到兴味盎然。

一般常人工作时则穿着类似睡衣的宽松褐杉和犊鼻裤（短裤），偶尔还加一件及膝之短袍。

一般以小家庭（户）为最基本的经济组织，但是种田时需要邻里的合作。

主要的农作物为米麦及稷黍。

妇女以蚕桑为常业。

尽管东汉时政府已取销盐铁专卖制度，盐铁生产仍为汉代公营事业之大宗。

商业活动主要是由独立家户经营的零售业，与20世纪内地之情形相同。

浮雕上没有提及的，则是贫穷的迹象仍极普遍。

汉代君主不时发出诏令，提到水旱灾荒。

穷困之家不免将家人出卖为奴。

多数奴隶只在家中操持家事，所以对国家经济无特殊贡献。

现代学者一般认为汉代奴隶不及全人口1％。

通西域与中西文化交流

随着汉帝国的军事行动，中国文化渡过鸭绿江而入韩国，最南则入于越南之东京湾。

可是在中国本部之沿海，却仍有化外之地。

200年前日本九州发现一颗金印，证明汉朝曾认当地酋领为附庸。

类似的金印引用同样的设计和同样的篆文已有不少在中国本部出土。

约50年前，在韩国的一座坟墓中有一件漆器出土，上面有两个艺术家的签名，并注有年份，相当于公元4年。

而外蒙古国都乌兰巴托也有这两位工匠署名的漆器出土，所署年份相当于公元前2年。

到了后汉，匈奴已不足为中国严重之威胁。

事实上，中国在公元73年和89年两次的征伐，据说已凌加压力于游牧民族头上，使他们一波接一波的向西迁徙。

有些历史家以为日后欧洲历史中提及之Huns，即可能与匈奴有关。

对后汉财政发生剧烈影响的乃是长期与羌人（藏民族）作战。

只是羌民族无统一的指挥系统，他们入侵的程度不深，所以不像对匈奴战事般引人注意。