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第18部分（第1页）

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用人不刻　交友不滥

用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

滥：轻率，随便。

贡谀：贡，贡献，谀是阿谀，说好听的话、逢迎讨好的意思。

用人要宽厚而不可太刻薄，如果太刻薄，即使想为你效力的人，也会由于受不了你的刻薄而离去；交友不可太轻率随便，如果这样，那些善于逢迎献媚的人就会设法接近你，来到你的身边。

孔子说：一个人办事聪明，行为合乎礼教，与千里之外的人相交，也可亲如兄弟；如果办事不聪明，行为不合礼教，与别人住在对门，别人也不愿和他来往。

《左传》哀公十四年记载：司马牛的哥哥桓为人很坏，在宋国谋反，宋景公要他的另一个哥哥向巢却率兵去###，但向巢却带着军队和桓一起叛乱，最终两人都失败逃亡在外。

司马牛是不赞成他两个哥哥的行为的，这时在宋国也呆不下去了，拿出封地和圭玉买了一条命，四处流亡。

有一次，很感伤地说：“别人都有好兄弟，唯独我没有！”

子夏听到了这句话，劝导他：“我听老师说过：死生由命，富贵在天。

一个人做事为人，严肃认真，不出差错，与人相交恭谨有礼，这样，天下之大，到处都不缺朋友，何必为没有好兄弟而伤心呢？”

这实际上是说，在恭敬礼义这些共同原则的基础上，大家可以和谐相处，像兄弟一样，相亲相爱。

儒家讲仁义礼智信，可以说目的全在这一点上。

他们就是要在共同的人生原则和道德规范的基础上，实现天下一体，人皆兄弟。

敬畏君子　敬畏百姓

大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

大人：指有道德有声望之人。

据《论语·季氏》篇：“畏大人。

注：‘大人，圣人也。

’”

或指有官位的人。

对于一个有高深道德修养的人不可不抱有敬畏的态度，因为敬畏有道德有名望的人就不会有放纵安逸的想法；对于平民百姓也不可不抱有敬畏的态度，因为敬畏平民百姓就不会有豪强蛮横的恶名。

齐桓公问管仲道：“当君主的人，以什么为贵？”

管仲说：“以天为贵。”

桓公仰而视天，不得其意。

管仲说：“我所说的天，并非苍天。

君主，应以百姓为天。

百姓拥护，就能安宁；百姓辅佐，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。

如果百姓聚在一起埋怨国君而国家不亡，那是没有的事。”

齐王派使者到赵国去聘问威后，威后未及打开书信，便问使者：“今年收成好吗？你们的百姓好吗？齐王也还好吗？”

使者很不高兴，不解地问道：“我奉命出使赵国聘问威后，现在您不先问齐王如何，而先问年成与百姓，这岂不是把微贱者放在前面，把尊贵者摆在后面了吗？”

威后回答说：“不是这样。

如果没有年成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有国君？哪有丢开根本而去问细微末节的呢？

荀子说，马惊车了，坐在车内的人就不安稳；百姓惊惧政事，君主在职位上就不安稳。

所以，做君主的就不能不爱民如子。

怨尤自消　精神自奋

事稍拂逆，便思不如我的人，则怨尤自消；心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奋。

拂逆：不顺心不如意。