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第40部分（第3页）

丙寅，武皇帝设坛场于南郊，柴燎告类于上帝，是时尚未有祖配。

泰始二年正月，诏曰：“有司前奏郊祀权用魏礼，朕不虑改作之难，令便为永制，众议纷互，遂不时定，不得以时供飨神祗，配以祖考。

日夕难企，贬食忘安，其便郊祀。”

时群臣又议，五帝即天也，王气时异，故殊其号，虽名有五，其实一神。

明堂南郊，宜除五帝之坐，五郊改五精之号，皆同称昊天上帝，各设一坐而已。

地郊又除先后配祀。

帝悉从之。

二月丁丑，郊礼宣皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂以配上帝。

是年十一月，有司又议奏，古者丘郊不异，宜并圆丘方丘于南北郊，更修立坛兆，其二至之祀合于二郊。

帝又从之，一如宣帝所用王肃议也。

是月庚寅冬至，帝亲祠圆丘于南郊。

自是后，圆丘方泽不别立。

太康三年正月，帝亲郊祀，皇太子、皇子悉侍祠。

十年十月，又诏曰：“《孝经》‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。

’而《周官》云‘祀天旅上帝’，又曰‘祀地旅四望’。

望非地，则明堂上帝不得为天也。

往者众议除明堂五帝位，考之礼文不正。

且《诗序》曰‘文武之功，起于后稷’，故推以配天焉。

宣帝以神武创业，既已配天，复以先帝配天，于义亦所不安。

其复明堂及南郊五帝位。

愍帝都长安，未及立郊庙而败。

元帝渡江，太兴二年始议立郊祀仪。

尚书令刁协、国子祭酒杜夷议，宜须旋都洛邑乃修之。

司徒荀组据汉献帝都许即便立郊，自宜于此修奉。

骠骑王导、仆射荀崧、太常华恆、中书侍郎庾亮皆同组议，事遂施行，立南郊于已地。

其制度皆太常贺循所定，多依汉及晋初之仪。

三月辛卯，帝亲郊祀，飨配之礼一依武帝始郊故事。

是时尚未立北坛，地祗众神共在天郊。

明帝太宁三年七月，始诏立北郊，未及建而帝崩。

及成帝咸和八年正月，追述前旨，于覆舟山南立之。

天郊则五帝之佐、日月、五星、二十八宿、文昌、北斗、三台、司命、轩辕、后土、太一、天一、太微、句陈、北极、雨师、雷电、司空、风伯、老人，凡六十二神也。

地郊则五岳、四望、四海、四渎、五湖、五帝之佐、沂山、岳山、白山、霍山、医无闾山、蒋山、松江、会稽山、钱唐江、先农，凡四十四神也。

江南诸小山，盖江左所立，犹如汉西京关中小水皆有祭秩也。

是月辛未，祀北郊，始以宣穆张皇后配，此魏氏故事，非晋旧也。

康帝建元元年正月，将北郊，有疑议。