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第八章 佛门好修行1（第2页）

同时出现的，还有一种“复讲”

的讲经方法。

复讲，就是法师在讲完经后，让一位得意弟子重新讲一遍。

这种复述中包含着复讲人对经文的理解，并可及时提出疑难问题，把讲经引向更深的层次。

这种讲经法的创始人可能是道安的师傅佛图澄。

据记载：道安生得很丑，黑漆漆的，所以被人叫做“漆道人”

。

但他对佛学有很深的造诣，所以深得师傅的信任。

师傅每次讲经后，都要道安复讲一遍。

开始，众僧不服气，说我们听师傅的讲经理所当然，你不过是和我们一样的弟子，长的又那么难看，怎么有资格在我们面前讲经说法?于是故意在道安讲经时提出疑难问题。

但是没有一个问题能难住道安。

众僧这才心服口服。

南北朝时，讲经的制度受到佛门弟子的普遍重视，十分盛行。

当时有位年仅二十几岁的和尚僧昊，他举办的讲经法会人山人海，在听众中，有名标当世的先辈法师，有山野都市各寺的僧众，还有俗家名士学子，等等。

为了听经，寺院关门停止其他活动。

四方前来听讲的僧人听众，一个挨一个坐着，终日而不知疲倦。

其盛况可以想象。

僧吴过了而立之年，讲经的水平更炉火纯青，俨然是一代宗师。

僧昊和法云、法藏并称为“南朝三大家”

，另两位高僧也是讲经的高手。

每讲一次经也都是听者云集，这里就不多说了。

隋朝初年，隋文帝征选天下高僧会集京城，选出其中25人，每人担任一门课程的法师，组成教化众僧的机构，听任众僧选择其中的一名高僧就学。

这就是早期的佛学院了。

除了这25位“国家级”

佛学教授外，隋文帝还在京城的寺院中专门开设5门功课：涅榘众、地论众、大论众、讲律众、禅门众，安排精通这些学问的大师教授众僧。

当时，僧人法应在实际寺有300多弟子，分别修学这5门功课，他们生活方面的供给则有官府保证。

讲经授学、师徒传承的修学方法发展到隋唐时代，逐渐演化成佛教宗派。

中国的佛教宗派都是与师徒相承传习某种经典有关。

比如天台宗，就是专门研习和发挥《妙法莲华经》的；而三论宗、华严宗、密宗、净土宗等无不如此。

就连中国佛教史上影响最大的禅宗也不例外。

禅宗始祖菩提达摩，就是以对《楞伽经》的研习确立禅宗理论；二祖慧可，三祖僧璨都以《楞伽经》相互传承。

发展到五祖弘忍后，禅宗分为南北二宗。

北宗以神秀为祖师，继续以《楞伽经》传宗。

而南宗以六祖惠能为祖师，改以《金刚经》为传宗的基本经典之一。