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可叹非一,率如此也。
已矣夫,吾未如之何也!
彼之染入邪俗,沦胥以败者,曷肯纳逆耳之谠言,而反其东走之远迹哉!
抱朴子曰:俗间有戏妇之法,於稠众之中,亲属之前,问以丑言,责以慢对,其为鄙黩,不可忍论。
或蹙以楚挞,或系脚倒悬。
酒客酗醟,不知限齐,至使有伤於流血,口止委折支体者,可叹者也。
古人感离别而不灭烛,悲代亲而不举乐礼,论礼,娶者羞而不贺。
今既不能动蹈旧典,至於德为乡闾之所敬,言为人士之所信,诚宜正色矫而呵之,何谓同其波流,长此弊俗哉!
然民间行之日久,莫觉其非,或清谈所不能禁,非峻刑不能止也。
遂诎周而疵孔,谓傲放为邈世矣。
或因变故,佻窃荣贵,或赖高援,翻飞拔萃,於是便骄矜夸骜,气凌云物,步高视远,眇然自足,顾瞻否滞失群之士,虽实英异,忽焉若草。
或倾枕而延宾,或称疾以距客,欲令人士立门以成林,军骑填噎於闾巷,呼谓尊贵,不可不尔。
夫以势位言之,则周公勤於吐握;以闻望校之,则仲尼恂恂善诱。
咸以劳谦为务,不以骄慢为高。
汉之末世,则异於兹。
蓬发乱鬓,横挟不带。
或亵衣以接,或裸袒而箕踞。
朋友之集,类味之游,莫切切进德,门言门言修业,攻过弼违,讲道精义。
其相见也,不复叙离阔,问安否。
宾则入门而呼奴,主则望客而唤狗。
其或不尔,不成亲至,而弃之不与为党,及好会,则狐蹲牛饮,争食竞割。
掣拨淼摺,无复廉耻,以同此者为泰,以不尔者为劣。
终日无及义之言,彻夜无箴规之益。
诬引老庄,贵於率任,大行不顾细礼,至人不拘检括,啸傲纵逸,谓之体道。
呜呼,惜乎,岂不哀哉!
於是嘲族以叙欢交,极黩以结情款。
以倾倚申脚者为妖妍标秀,以风格端严者为田舍朴马矣;以蚩镇抗指者为巢力令鲜倚,以出言有章者为摺答猝突。
凡彼轻薄之徒,虽便辟偶俗,广结伴流,更相推扬,取达速易,然率皆皮肤狡泽,而怀空抱虚。
有似蜀人瓠壶之喻,胸中无一纸之诵,所识不过酒炙之事。
所谓傲很明德,即聋从昧,冒於货财,贪於饮食,左生所载,不才之子也。
若问以《坟》《索》之微言,鬼神之情状,万物之变化,殊方之奇怪,朝廷宗庙之大礼,郊祀禘祫之仪品,三正四始之原本,阴阳律历之道度,军国社稷之殿式,古今因革之异同,则怳悸自失,喑鸣俯仰,蒙蒙焉,莫莫焉。
虽心觉面墙之困,而外护其短乏之病,不肯谧己,强张大谈,曰:杂碎故事,盖是穷巷诸生章句之士,吟咏而向枯简,匍匐以守黄卷者所宜识,不足以问吾徒也。
诚知不学之弊,硕儒之贵,所祖习之非,所轻易之谬,然终於迷而不返者,由乎放诞者无损於进趋故也。
若高人以格言弹而呵之,有不畏大人而长恶不悛者,下其名品,则宜必惧然冰泮而革面,旋而东走之迹矣。
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