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第五十六章 荒诞主义（第2页）

荒诞主义的诞生是非常久远的，在古罗马时期，荒诞这个词就已经出现。

但是真正总结出来理论，还是现代，在加缪死去之后，并且总结出来了荒诞产生的四要素。

周南一条条地分析说道：第一点，日常生活的机械性使人对其存在的价值和目的产生了怀疑，对存在状态提出疑问。

但是日常生活经常给打断了，人们又会产生一种不安全感。

所以，哲学家们就提出了，当一系列熟知的、构建的意义把自己包围起来同时，人们会培养出了一种回避进一步思考的技能，从而使自己远离人类状态的阴暗面。

但是当未知的状态把人类包围起来，人类会学会思考更深刻的意义，但是却充满了不安全的荒诞感。

第二点，人们总寄希望于未来、靠期待未来生活实为自欺，因为它剥夺了“现在”

的意义。

人存在的价值和生活的意义正是人在“现在”

的具体境况中通过行动创造的。

所以，人当立足现在的境遇并积极行动的时候。

拒绝未来、摈弃“明天”

是人对“无意义”

的反抗。

但是大部分人却总是寄希望于未来，这种理想与现实的对撞，这种切肤之痛的反抗，就是荒诞。

第三点，人们熟知人之必死的命运，时间如死神手中挥舞的长镰，无情地收割着人类生命的麦穗，一步步将人带向死亡。

“人必有一死”

这一点是绝对的、永恒的、本质性的，它成为人类共同的遭遇、集体的命运。

死亡让人意识到生命脆弱、人生痛苦，它毁灭了生命中任何“基本的确定性。”

人的出生就是为了死亡，就是极其荒诞的，可是这就是存在。

实际上，存在主义和荒诞主义，在对人类的生命探索和命运抗争方面，其实是一致的。

第四点，人会产生了被遗弃于一个异己世界的感觉，即世界与人是陌生的，人与世界是断裂的。

人对明晰、理性、和谐、均衡的渴求与世界的神秘难解、非理性的实际境况之间有一鸿沟，世界对人永远是关闭的，人与世界的和谐被打破，人已感觉不到自己是世界的一个部分。

这一点也是周南一直有切身体会的，不仅是他，所有的精神疾病患者都是一样。

像让诺德的儿子诺布尔，他这个自闭症患者，恐怕就是认为这个世界是极其荒诞的。

因为人与世界撕裂的关系，人与世界没有一丝共鸣，这也是极其荒诞的。

荒诞很寻常，就在所有人的身边，只是你不一定发觉，或者意识到。

但是加缪看重的不是发现，而是寻找解决所有的发现的方法。

当然，说解决有些奢望，能够面对就是有意义的。

所以，才有了向死而生和向生而死这个荒诞主义的核心理论。

这不是悲观，而是真正的乐观。

道家也是如此，道家的重（音zhong）生实际上就是让人体验现在，享受现在，而不是把希望放在不可测的未来。