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若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相、即非菩萨。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
离一切诸相。
即名诸佛
申公豹若有所思道:“元始无相,相由己生。”
这一境界,同昔日所见元始有几分相似,元始无相,元始万象。
一元复始,万象更新,众生所见元始,皆是自己心中的元始天尊,并非真正的元始天尊,亦或是元始天尊的一面。
因为元始天尊是无极,是混沌,象征无生有,包罗万象。
“善哉。”
慈航道人颔首示意,赞许道:“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。”
“一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得。”
“佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”
“众生皆有佛性,皆可成佛。”
“这便是大乘佛法。”
三千大道殊途同归,走到最后都是见空求始,一法通,万法通。
正法明如来拜入道门,化作慈航道人,慈航道人再拜入佛门,化作观世自在菩萨,我观观音观自在,我见诸相非我相。
“众生皆可成佛……甚至包括龙女。”
申公豹看向龙女佛,低声一语道:“难怪封神之后,佛门大兴。”
以小乘入大乘,象征佛门一种自我革新的力量。
小乘佛门,独尊一佛,佛门修士再有神通,再有智慧,也不能成佛,大乘佛门讲究十方三世皆如来,众生皆可成佛。
基于这个大乘理论,佛门才能兴旺,海纳百川有容乃大,无论是神,仙,圣,人,妖,魔,鬼,怪,皆可渡化成佛。
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