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第三十二章 理智与情感（第2页）

你永远能焕然一新地看待生命。

实相是没有导游的。

那个未知的境界是可以求得的吗？凡是能被你求得的东西都是一种自我投射。

由*所创造出来的东西不可能是实相，所以寻找实相就是在否定实相。

实相没有住留的定点，它是无路可循、没有向导的。

语言也不是实相本身。

难道你只能在特定的环境、特定的思潮或特定的一群人中发现实相吗？它有可能在这里而不在那里吗？它必须由某个人引领才能被发现吗？它真的需要向导吗？追寻的本身便是源自于无明，所以透过追寻而发现的东西并不是实相。

你不能去追求实相，你必须停止追寻，实相才会出现。

实相就在当下。

实相是无法累积的。

凡是能累积的东西一定会被摧毁，它会逐渐衰萎。

实相不可能衰萎，因为你会在每个当下的念头、关系、语言、姿态和泪水中发现它。

如果你和我能发现它。

并且能活出它来——活出它便是发现它——我们就不会变成肤浅的传教士，我们会变成富有创造力的人——不是完美的人而是富有创造力的人。

真正的革命家。

实相不属于那些受社会尊崇的人，也不属于那些自我膨胀或是一味满足自己的人。

追求安全感和永恒的人是无法发现实相的。

因为他们所追求的只是无常的反面罢了。

因为受制于时间之网，所以才会追求永恒，但是他们所追求的永恒也只是头脑制造出来的一种幻觉。

因此若想发现实相，你必须停止追寻——但这并不意味你对眼前的事实已经心满意足了。

一个想发现实相的人必须是真正的革命家，他不属于任何阶级、国籍、团体、意识形态或任何一个组织化的宗教体系。

因为实相既不在寺庙里，也不在教会里。

它跟双手或头脑制造出来的东西无关。

只有当双手和头脑制造出来的东西被舍弃时，亦即舍弃了时间这个东西。

实相才可能出现。

一个彻底摆脱时间的人才可能发现实相，因为他不再利用时间作为自我膨胀的工具。

时间意味着对昨日的经验、自己的家人、自己的长相和性格的记忆，所谓的“我”

便是由这些东西所构成的。

在错误中看到真相。

你也许承认国家主义与其所带来的激动情绪和既得利益，会导致剥削和对立，但真的从国家主义的狭隘状态里解脱出来，就是另一回事了。

心若想保持年轻、新颖和纯净，亦即处在一种不断革新的状态，就必须从国家主义、宗教组织的教条和政治体系中解脱出来。