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第二十三章 现代小商品换大宋工艺品三（第3页）

禅宗还主张“直指人心，见性成佛，不立文字”

，不靠佛经传播，六祖惠能就是个文盲，他那个著名的偈语都是别人代题的，文盲都能懂，还有谁不行。

这个就不能不说它吸引人了，禅宗呢，只是靠公案传法。

公案就是高僧的言行事例，说白了就是段子。

于是，佛教迎来了段子时代，你想想，佛经多难啊，《金刚经》就有四五千字，还都是玄妙的理论。

现在不用了，禅宗给你讲几个段子，段子大家都爱听，这简直是传播界的大杀器。

比如这个段子，龙牙问翠微：“如何是祖师西来意”

？

翠微答：“给我拿过禅板来。”

龙牙拿禅板给他，他接过便打龙牙！

龙牙又问义玄，义玄说：“给我拿过蒲团来。”

龙牙拿蒲团给他，他也是接着便打！

禅宗有些耍流氓，别人跟你讨论哲学问题，他上来打你一顿，这个叫龙牙的和尚挨了两顿打，还是不知道什么是达摩西来意，这两个禅师可能知道，可能不知道，但是打了人后，两人的逼格还飞上天，这他么简直是行为艺术。

公案里头还有一种，打机锋，比如刚才那两朋友之间的对白也算是了。

还比如这样：如何是祖师西来意？

答曰：庭前柏树子。

这就是彻头彻尾的抖机灵啊，但是抖机灵大家都爱。

尤其是士大夫很喜欢这种高智商游戏，还比如苏东坡跟佛印的机锋，这就是禅宗的一个贡献，抛弃佛经。

抛弃佛经之后，佛教一下子变得平易近人。

有个小伙子追求女孩子被多次拒绝，于是去庙里找一位禅师求助，禅师抓来一只鸡，用绳子拴住一只鸡腿，然后放开让鸡走，鸡刚走一步，禅师就拽一下绳子把鸡摔倒，鸡挣扎着站起来，刚一走，禅师又把鸡拽到，一共拽了八次才停手，最后冲小伙子微笑不语。

小伙子仿佛恍然大悟，对禅师说：大师，您的意思我明白了，是让我从哪里跌倒就从哪里爬起来，百折不饶，对吗？

禅师却遗憾的摇了摇头说：我的意思是让你拉鸡八倒。

好吧，这样写有些水了，但是意思一定都能看明白了。

话说胡进县令送走了段子手朋友洪乔祖之后，又开始为这一年的垦荒田发愁。

大宋朝廷体恤官员，但是不代表没有对官员的考核和评价。

尤其是对官员治下的垦荒田有一定的数目要求，这个就像那面世界的一票否决政策，刚性的。

但是，在他看来，这个临安县治下的荒田基本没有了，毕竟是山区嘛。

关键是如果上级主管部门死卡条文的话，他怕是过不了关。

还有这个公田法也弄得他狼狈不堪。

从大义上讲，废除和籴，减少纸币的流通以稳定物价，然后限定所有人地产的数量，超出限定的土地由朝廷收购变成公田，然后将公田的收入去偿付军需，这总比加收百姓的赋税好，但是大户们不愿意啊，他们没有人喜欢把自己的土地拿出来变成朝廷的。

虽然朝廷说是给一定的补偿，但是基本上都是给度谍、会子，而且价钱极低。

就算贾似道带头拿出一万亩田产改成公田，但是别人不愿意啊。

胡进县令想着自己治下的几个大户的公田改治心都疼了，是啊，把别人的私产改成朝廷的私产难度太大了。

他不是一心想着升官的人，但是工作还是要做好的。

胡进县令把玩着手里的鸡血石印章，陷入了沉思中，他甚至想，若是这个鸡血石印章和摆件能解决政事就好了。

临安县西北的昌化出产鸡血石，胡县令不能指望着它解决政事，但是有人指望着它还能解决穷病。