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作品相关及资料 ydi同人之思想维新（第5页）

（《论语阳货》）。

公武派宣称，孔子以“仁”

释“礼”

，将作为外在规范的“礼”

解释为“仁”

的内在要求，而“仁”

又基础于人的心理感情之“乐”

，因而“乐”

高于“仁”

更高于“礼”

。

孔子的“仁”

却自始即是以“乐”

为基础的。

因此，可以说“乐”

是比“仁”

更深层更宏大的概念。

因此，科技和经济可以满足人之乐得到了道德层次的肯定。

而“体用不二、天人合一、情理交溶、主客同构”

作为“乐之极致”

终结了洋务时期“西学”

和“中学”

的说法，天下学说无所谓中西之别，天下民族也无所谓满汉之分，差别仅仅在于文化的差异，而我中华则“包罗万象”

“海纳百川”

。

规范和平等的思想逐渐被世人认同。

公武派这期间对于中西文化最大的突破则在于科学和玄学的划分，导致了中国随后奇迹时代的“思想爆炸”

。

他们提出的理论主要有：

一、“可道非常道，常道非可道”

。

世界是无限的，因此它整体上说也是不可道的。

科学的思辩、量智、理论理性，永远只能认识其一部分；玄学的体证、性智、本体理性，才能把握其全体。

科学与玄学是两种截然不同的学问，科学思辩的对象及结果为知识，知识的特点是“可道”

，故知识是“支离破碎”