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所谓“伊支马”
,乃是邪马台国女王之下排第一位的军政长官名称。
其实从某种意义上来说,伊支马才是真正的国主,而模仿大陆国家所设的“王”
,不过大祭司而已,对行政、军事具备极强的影响力,但并没有实际统属权。
或者可以类比后世的伊朗******共和国,则王就是最高领袖,伊支马才是总统。
当最高领袖是霍梅尼的时候,总统只不过是他的提线木偶而已,但当霍梅尼去世,原总统哈梅内伊继任最高领袖之后,却半主动半被迫地缩减了自身的权力范围——因为他的威望远不如霍梅尼啊。
邪马台国的情况也是如此,或许正处于古代王国从神权向王权交替的过程之中,王曾经高高在上,威风无限,但其后国内长期****,最终各方面势力妥协的结果,是推出了一个小姑娘卑弥呼为女王,祭祀权就逐渐被行政权所压倒。
伊支马自专自为,有从军政长官向真正的王演变的趋势,卑弥呼年纪虽轻,也不甘心大权旁落,故此两人之间的明争暗斗就一刻也没有停止过。
尤其在相关贸易的问题上,二人更是矛盾重重。
倭国土地贫瘠、物产不丰,邪马台国固然雄踞北九州,渐有统一诸国之势,但那也不过锉子里拔将军而已,国家实力不但距离汉朝十万八千里远,就连朝鲜半岛南部的三韩都足够压制他们一头。
随着阶级的分化,贵族们聚敛了大量的农产品,吃喝是不愁了,就开始追求更高享受,对于大陆输入的铜、铁、丝、瓷等器物需求量日增。
可以说,谁控制了对大陆的贸易,谁就能够在邪马台国内掌握权柄,呼风唤雨。
伊支马的家族之所以能够世袭这一要职,靠的就是跟三韩商人关系密切,绝大多数对大陆贸易都必须由他们过一道手。
卑弥呼对此自然不可能不闻不问,尤其最近数十年间汉朝内乱,直航倭国的商船几乎绝迹,三韩商人和伊支马家族趁机哄抬物价,以此来聚敛财富和攫取权力。
卑弥呼数次尝试与三韩商人直接联络,却都遭到阻挠,为此才希望可以重开与汉朝的直接贸易——所以她一听说有汉人进入国中,立刻便派党附自己的弥马获支前往召唤。
对于张禄的到来,伊支马方面当然也不会一无所知,只可惜慢了一步,人已经被女王给带走了。
伊支马闻讯,急忙带着一名正在与自己贸易的韩商,前往王宫求见女王——不管能不能把那汉人拉到自己一边儿,先得把他跟女王的联系给砍断喽。
既然伊支马亲至,卑弥呼也不好却而不见,只得召他进了屋。
张禄冷眼打量那位伊支马,就见他四十多岁年纪,长得又矮又胖,仿佛一个肉球,身上穿金戴银,竟然比女王还要奢靡、华丽。
再看跟在伊支马背后的韩商,除了脸盘格外的圆,鼻子格外的扁之外,相貌倒与中国人几乎没啥不同,身穿一件素色长袍,扎着黑色的头巾。
他在打量二人,二人同样也在打量他。
卑弥呼就问了:“我正在招待贵客,伊支马有何要事,定要求见?”
伊支马冷冷地一笑:“正是为了这位‘贵客’之事。”
随即伸手一指那韩商:“我先来介绍一下,这是才从徐那伐渡海而来的大商人吐含。”
徐那伐是新罗国的前身,属于辰韩之一部——所谓“三韩”
,就是指半岛南端马韩、弁韩、辰韩三个民族,跟同时代的倭一样,小国林立,要到四世纪以后才统一为新罗、百济两大王国。
当然啦,对此张禄是不清楚的,他光知道这是个三韩来的商人而已。
徐那伐商人吐含先向卑弥呼女王行礼。
他才刚一直起腰来,旁边儿伊支马就又说了:“吐含先生带了整整七条大船的货物过来,与我国交易,出于诚信,我国必须要保证他的人身和财产安全。
然而吐含先生刚才来找我,说他船上逃走了一名奴隶,希望我国可以帮忙找还。”
卑弥呼略略一皱眉头:“这种事,伊支马麾下人多势众,帮忙去寻找逃奴便可,为什么要来打扰我?”
伊支马向吐含使个眼色,吐含眨眨眼睛,突然伸手一指张禄:“因为这名奴隶假冒汉商,已经逃进了女王您的王宫!”
辰韩的语言与倭国相通——可能属于同一个民族,也不知道是倭人北上殖民了半岛呢,还是韩人南下控制了北九州——所以他可以直接与女王对谈。
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