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如果是这样,那么我国尚有四五千的尚未暴露的贪官想着出逃,不过现在出逃有些困难了。”
“真的?任其蔓延,还是社会主义吗?”
绿娣睁大她的美丽的眼睛,“如果是这样的官场*,那进一步证明毛发动的文化革命的指向,对着党内是英明的,也能理解为什么毛离开世界几十年以后,仍旧被绝大多数中国人深深怀念。
回头看那时毛动员了广大的学生、工人、农民,用大字报、大揭发的群众运动,揭发官僚的丑行,规模声势浩大,难道不是一次伟大的社会实践?对毛的这次伟大的社会实践全部否定是不公正的。
对毛的评价是什么三七开,‘三’的里面主要是文化革命,是否匆忙了呢?。
我的论文不认为毛的主要错误是发动的文革,恰恰相反,这是伟大的社会实践。”
“绿娣,你们德国的青年的逆向思维了不得,这也是马克思运用的主要思维之一。”
艾教授摇了下头,“你的观点值得商讨啊!
文化大革命这确实是世界上一次浩大的革命实践。
也只有我们的毛他有如此魄力和胆量去发动,因为中国是世界上向来是巨大的难以驾驭的规模,中国近现代五百年,唯有我们的毛能过驾驭,但是到了文化大革命的后期,毛也感到驾驭力不从心。
所以,中国至少从目前和相当一个时期,搞多党制有困难,弄得不好四分五裂,国将不国。
文革期间各种派别的斗争之残酷,我是经历过的,可以说是一次多党制的预演,差一点把人民大会堂掀翻,那样的话,什么事情都会干不成。
这难道不是毛发动的文革留下的一笔巨大财富吗?”
艾教授吁了口气,“至于对毛的评价,重要的不是功过之比,而是所有实践者都会有错误,没有错误的人只能是神。
但是即使错误也有伟人同庸人的错误之分别。
伟人的错误依然有闪光。”
“大字报大鸣大放,我以为也是毛留下的财富之一,我不理解人民群众为什么不能张贴大字报,揭发政府的不作为,官吏的贪腐呢?我的叔祖父,在你们的文革期间去过中国,目睹了欣欣向荣的大字报,他觉得这种方式好。
现在你们的人民可以在网上揭发社会的不公,监督官吏的不法,实际上是另一种形式的大字报。
可以制定大字报的法规,哪些事情哪些范围可以上大字报,哪些不可以。
这是群众的觉悟啊,群众的觉悟有什么可怕的呢?我的论文中引用了马克思一段话:‘当群众墨守成规的时候,当局害怕群众的愚昧;当群众刚有革命性的时候,当局又害怕群众的觉悟。
’”
“大字报实际上没有被取消,不过现在转到了互联网上,群众可以在网上揭发社会的不公和官吏的贪腐。”
艾教授接着绿娣的话说,“你探讨毛发动的文革中的财富,很有眼光。
毛在文革中还留下一个财富至今少有提及,这就是:要文斗不要武斗。
文革中,各派见解不同,乃至动武,大打出手。
毛说“要文斗不要武斗。”
后来各地各派武斗升级,为稳定局面毛派出军队维持,解放军在任何复杂局面中,坚持说理斗争,不动一枪一弹,这实在是值得大书一笔的。
毛在世的时候,在非战场的情况下,始终对事态中的群众采用说服的方法。
这对以后任何执政者都是一部政治财富。
因为社会的某些不公,总是会不断出现一些群体性的闹事,都应该坚持文决而非武决。
一旦武决,伤天害理,遗臭万年。”
“现在中国人,依然是那么怀念毛先生,是因为他留给后代的思想政治遗产很多。”
绿地感慨。
“绿娣,你的论文,应该提到马克思另一句很重要的话:‘历史活动是群众的事业’我们的毛正是依据马克思的经典论述,以空前的气魄发动亿万群众高文化大革命,文革的故居就在特里尔啊!”
艾教授笑着说,“你加入我们中国的国籍吧,我们选举你当人民代表。
我们的人民代表制,还是从马克思书本中找出来的。
马克思在《巴黎公社革命》中设想过,人民代表来自群众不脱离群众,人民代表是普通劳动者。
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