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李睦对这个时代的医疗水平其实并没有多大信心。
故而祖郎说延医的时候,她其实也只不过想着能有个安稳的地方让周瑜歇两天。
能上马打仗,执刀开弓的人,体质总不会太差。
若能及时处理伤口,再歇一歇,没有舟车劳顿,没准就能抗过去。
所以,当她跟着祖郎一行人折返朝北又走了两天之后,弃舟登岸,换上牛车,又继续北行,李睦几乎以为祖郎阳奉阴违地还是决定把她送给袁术。
只是该说的她都说了,能做的也都做了,到了这份上,她若是再多问多说,无异于露怯。
在这期间,周瑜身上的热度时褪时回,一直昏昏沉沉的不见清醒。
李睦拿水喂他,十次里只两三次能张了口喝一点,再要么就是拿肉干泡软了放到他嘴里,倒也能咽下去少许。
终于在第四天的清晨,祖郎将人马都就聚集在一处缓坡山头上,只带两个山匪手下扶着牛车,和李睦一同进了城。
说是城,其实也就是个小县的规模。
城墙破旧低矮,斑驳的墙面露出一截截干裂的土层,坑坑洼洼的表面甚至还能看到修建时有废弃的断木混杂在其中。
城头没有李睦想象当中这个时代应该有的望楼角塔,城门前也不像寿春城前那样站了足足两排守门的兵士。
没有护城河,没有铁索桥,只光秃秃的一个方形门洞,顶上一个笔画复杂得李睦连猜带蒙也没看出来是什么的古体字,似纂似隶,似乎还风化磨损了半边。
更令李睦心里疑惑的是,城里的民众心理素质极好。
周瑜一身血衣,生死不知地躺在牛车上,就这么招摇过市地往前走。
四下里的人或晒粮,或编篾,或追鸡打狗,顶多在他们经过时抬头看一眼,便立刻又自顾自地做自己的事,没有半点惊讶恐慌,甚至连好奇之心都没有,就好像早就见惯了这种场面似的。
走到后来,更是还有人冲着领头的祖郎一面拱手一面指引:“往此处,前行再左拐,见了一排老树后的茅草屋就是。”
凶神恶煞的山越匪头子一反常态,客客气气地拱手道谢,然后沿着对方所说的方向而行。
李睦坐在牛车上,只见那为他们指路的人一身短打,背后背一顶竹篾敞帽,肩上搭着一条布巾,分明就是个刚下地回来的普通百姓,侧身让牛车通过时,看向周瑜的神色之中只有些许同情,毫无半点恶意,却也没丝毫惊讶害怕之色。
李睦不禁藏在摸了摸衣袖里的短刃——这是她在周瑜身上摸到的,刃薄头平,最适合贴身藏在小臂或者小腿之处,以备不时。
县城的街道并不宽敞,牛车一行几乎是刚刚好地从两旁的房屋门口擦过去。
拐了个弯后,果然见到一排枝叶遒结,粗逾人腰的老树,茂密树枝四散长开,相互交叉在一起,密密层层,如同一排树墙般,将后面的茅草屋挡去了大半。
只有个干瘦的老头,正拿着把铲刀,在树下铲土。
祖郎突然快行几步,肃容理衣,冲着那老头躬身长揖到底:“请神医救命。”
神医?
东汉末年,三国纷争。
这个英雄辈出的乱世,能当得起神医一称有两个人——写出《伤寒论》流传于世的长沙太守张仲景,和能刮骨疗伤,被后世传为医学圣手的谯县华佗。
这两人分居一南一北,一个为官坐堂,一个民间悬壶,而他们这一路,正是往北而行!
李睦猛地想起方才城门口的那个字,依稀似乎就是个“谯”
字。
再看那个干瘦老头,一身短褐布衣的袖口和衣角上都打着同色的补丁,却是干干净净。
略带花白的发髻梳得整整齐齐,腰板挺直,精神矍铄,步履沉稳,面目慈和,好像也没第一眼感觉那么干瘦……
李睦不禁脱口而出:“你是神医华佗?”
那老者正放下铲刀,还不及答祖郎,闻言不禁目光转到她身上,眉头微微一皱:“老夫正是华佗。
不敢当神医二字,医者之意,唯尽力耳。”
李睦如临梦境,只觉得心口砰砰直跳,张了张嘴,却又一时说不出话来。
再看向仍自昏迷的周瑜,眼中竟突然有些发热,又有一种仰天长笑的冲动。
她心里再清楚不过,周瑜这放在现代只要一剂抗生素就能解决的伤口感染,在这个时代其实和听天由命的绝症没什么分别。
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