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第九章 寺院的俗事1（第1页）

经济来源

佛教僧人虽然“看破红尘，遁入空门”

，但他们首先是人，也就免不了与人间社会有千丝万缕的联系，不可能真正“不食人间烟火”

。

首先一点，僧人也必须吃饭穿衣，满足基本的生存条件，才可能参禅拜佛。

而佛教寺院除了保证本寺僧人的衣食住行，还要招待往来的游方僧人，要保证佛像面前一年四季香烛供品不断，要建殿堂、塑佛像、开法会、刻经书……无论做什么，都离不开一个“钱”

字。

从这一点上说，佛教僧人与世俗凡人要面对同样的问题。

那么，中国僧人的经济来源何在呢?（1）寺院田庄

寺院经济是中国佛教赖以存在和发展的惟一稳定的基础，而中国寺院经济的基础又主要是寺院的土地和庄园。

中国寺院拥有土地是从什么时候开始的，这一点已经不得而知。

但最晚在东晋时代，寺院就逐渐拥有了自己的田产。

据《高僧传》记载，东晋时代的著名僧人道安，因为相貌丑陋，一开始不被师傅赏识，命他在田里干活，连着干了3年，他却毫无怨言。

这说明，在道安时代寺院已经有了田地。

到南北朝时代，皇帝及王公贵族向寺院舍田的记载屡见于史书。

比如梁武帝敕建大爱敬寺，就赐给寺院良田80多顷。

到了隋唐时期，这种“舍田”

的现象就更加普遍。

寺院田产的另一个来源是信徒的施舍。

这些信徒包括已经出家的僧尼和在家的居士。

早在晋代，就有寺院周围的村民，因信奉佛教自愿把自己的田地施舍给寺院。

在宋朝，还有这种情况，一些出家的僧尼，在出家时连同自己的资产田地一同舍入寺院。

如成都超悟院僧人文英，出家前经商，十分富有，后来信奉佛教，于是把所有资产捐入寺院，抛弃家庭出家。

他用自己的资产及其他信徒的施舍，为寺院购置了300亩田产。

还有一些信奉佛教的官僚地主，他们向寺院施舍的田产数量往往相当巨大。

比如宋代初年，节度使田钦全和他的妻子，把家庭全部田产舍入寺院，其总数达到8546亩。

而南宋初年，大财主杨和王一次施舍径山寺田地13000亩。

许多寺院还自行购买土地。

自东晋南北朝以来，佛教寺院就不断得到皇帝、贵族官僚以及广大信徒大量财产的施舍，寺院也因此积累了相当数量的资金。

从北魏开始，寺院购买土地的现象就已出现。

隋唐以后，虽然由于均田制等土地制度的实施，使寺院购田受到一定的限制，但依然可以找到不少这方面的例子。