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乐律一
《周礼》:“凡乐,圜钟为宫,黄钟为角,太蔟为徵,姑洗为羽。
若乐六变,则天神皆降,可得而礼矣。
函钟为宫,太蔟为角,姑洗为徵,南吕为羽。
若乐八变,即地祇皆出,可得而礼矣。
黄钟为宫,大吕为角,太蔟为徵,应钟为羽。
若乐九变,则人鬼可得而礼矣。”
凡声之高下,列为五等,以宫、商、角、徵、羽名之。
为之主者曰宫,次二曰商,次三曰角,次四曰徵,次五曰羽,此谓之序。
名可易,序不可易。
圜钟为宫,则黄钟乃第五羽声也,今则谓之角,虽谓之角,名则易矣,其实第五之声,安能变哉,强谓之角而已。
先王为乐之意,盖不如是也。
世之乐异乎郊庙之乐者,如圜钟为宫,则林钟角声也。
乐有用林钟者,则变而用黄钟,此祀天神之音云耳,非谓能易羽以为角也。
函钟为宫,则太蔟徵声也。
乐有用太蔟者,则变而用姑洗,此求地祇之音云耳,非谓能易羽以为徵也。
黄钟为宫,则南吕羽声也。
乐有用南吕者,则变而用应钟,此求人鬼之音云耳,非谓能变均外间声以为羽也。
鬼神之情,当以类求之。
朱弦越席,太羹明酒,所以交于冥莫者,异乎养道,此所以变其律也。
声之不用商,先儒以谓恶杀声也。
黄钟之太蔟,函钟之南吕,皆商也,是杀声未尝不用也,所以不用商者,商,中声也。
降兴上下之神,虚其中声人声也。
遗乎人声,所以致一于鬼神也。
宗庙之乐,宫为之先,其次角,又次徵,又次羽。
宫、角、徵、羽相次者,人乐之叙也,故以之求人鬼。
圜丘方泽之乐,皆以角为先,其次徵,又次宫,又次羽。
始于角木,木生火,火生土,土生水。
木、火、土、水相次者,天地之叙,故以之礼天地。
此四音之叙也。
天之气始于子,故先以黄钟;天之功毕于三月,故终之以姑洗。
地之功见于正月,故先之以太蔟;毕于八月,故终之以南吕。
幽阴之气,钟于北方,人之所终归,鬼之所藏也,故先之以黄钟,终之以应钟。
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