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第14章 用刑卷（第2页）

班倕不委规矩，故方圆不戾於物；明君不释法度，故机诈不肆其巧。

唐虞其仁如天，而不原四罪；姬公友於兄弟，而不赦二叔。

仲尼之诛正卯，汉武之杀外甥，垂泪惜法，盖不获已也。

故诛一以振万，损少以成多，方之栉发，则所利者众；比於割疽，则所全者大。

是以灸刺惨痛而不可止者，以痊病也；刑法凶丑而不可罢者，以救弊也。

六军如林，未必皆勇。

排锋陷火，人情所惮。

然恬颜以劝之，则投命者鲜；断斩以威之，则莫不奋击。

故役欢笑者，不及叱咤之速；用诱悦者，未若刑戮之齐。

是以安於感深谷而严其法，卫子疾弃灰而峻其辟。

夫以其所畏，禁其所玩，峻而不犯，全民之术也。

明治病之术者，杜未生之疾；达治乱之要者，遏将来之患。

若乃以轻刑禁重罪，以薄法卫厚利，陈之滋章，而犯者弥多，有似穿阱以当路，非仁人之用怀也。

“善为政者，必先端此以率彼，治亲以整疏，不曲法以行意，必有罪而无赦。

若石石昔之割爱以灭亲，晋文之忍情以斩颉。

故仁者，为政之脂粉；刑者，御世之辔策；脂粉非体中之至急，而辔策须臾不可无也。

肃恭少怠，则慢惰已至；威严暂驰，则群邪生心。

当怒不怒，奸臣为虎；当杀不杀，大贼乃发。

水久坏河，山起咫尺。

寻木千丈，始於毫末；钻燧之火，勺水可灭；鹄卵未孚，指掌可縻。

及其乘冲飚而燎巨野，奋六羽以凌朝霞，则虽智勇不能制也。

故明君治难於其易，去恶於其微，不伐善以长乱，不操柯而犹豫焉。

然则刑之为物，国之神器，君所自执，不可假人，犹长剑不可倒捉，巨鱼不可脱渊也。

乃崇替之所由，安危之源本也。

田常之夺齐，六卿之分晋，赵高之弑秦，王莽之篡汉，履霜逮冰，由来渐矣。

或永叹於海滨，或拊心乎望夷，祸延宗祧，作戒将来者，由乎慕虚名於住古，忘实祸於当己也。”

或人曰：“刑辟之兴，盖存叔世。

立人之道，唯仁与义。

我清静而民自正，我无欲而民自朴，烹鲜之戒，不欲其烦。

宽以爱人则得众，悦以使人则下附。

故孟子以体仁为安，扬子云谓申韩为屠宰。

夫繁策急辔，非造父之御；严刑峻罚，非三五之道。

故有虞手不指挥，口不烦言，恭己南面，而治化雍熙矣。

宓生政以率俗，弹琴咏诗，身不下堂，而渔者宵肃矣。

必能厚惠薄敛，救乏擢滞，举贤任才，劝穑省用，招携以礼，怀远以德，陶之以成均，治之以庠序。

化上而兴善者，必若靡草之逐惊风；洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。

朝有德让之群後，野无犯礼之轨躅。