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第六十章 节 贤者的节度（第2页）

没有足够的独处生活，我们也就不可能获得平静的心境。

节制与人交往会使我们心灵平静。

因此，谁要是在早年就能适应独处，并且喜欢独处，那他就不啻获得了一个金矿。

当然，不是每一个人都能够这样做。

每个人都自认为很重要，甚至认为自己是独一无二的，而独自生活恰好适合如此评价自己的人；因为生活在拥挤、繁杂的世人当中，就会变得步履艰难，左右掣肘，心目中自己的重要性和独特性就会被大打折扣。

在这种意义上说，独处甚至是一种自然的、适合每一个人的生活状态。

从另一种意义上说，独处对于人又是不自然的，有父母、兄弟、姐妹，因此，他是群体当中的一员。

据此，对独处的热爱并不是一种原初的倾向，而是在经历经验和考虑以后的产物；并且，对独处的喜爱随着我们精神能力的进展和与此同时岁数的增加而形成。

所以，一般而言，一个人对社会交往的渴望程度与他的年龄大小成反比。

年幼的小孩独自呆上一会儿的时间就会惊恐和痛苦地哭喊。

青年人很容易就会凑在一块，只有那些气质高贵的青年人才会有时候试图孤独一人，但如果单独呆上一天的时间，则仍然是困难的。

但成年人却可以轻而易举做到这一点。

最后，到达古稀之年的老者，对生活中的快感娱乐要么不再需要，要么已经完全淡漠，同辈的人都已一一逝去，对于这种老者来说，独处正好适合他们的需要。

但就个人而言，孤独、离群的倾向总是与一个人的精神价值直接相关。

这种倾向并不纯粹自然和直接地出自我们的需要，它只是我们的生活经验和对此经验进行思考以后的结果，它是我们对绝大多数人在道德和思想方面的悲惨、可怜的本质有所认识以后的产物。

我一直在寻求孤独的生活河流、田野和森林可以告诉你们，我在逃避那些渺小、浑噩的灵魂我不可以透过他们找到那条光明之路。

要么是孤独，要么就是庸俗。

孤独是困苦的；但可不要变得庸俗；因为孤独使你更加庸俗，你就会发现到处都是一片沙漠。

对于具有伟大心灵的人来说——他们都是人类的真正导师——不喜欢与他人频繁交往是一件很自然的事情，这和校长、教育家不会愿意与吵闹、喊叫的孩子们一齐游戏、玩耍是同一样的道理。

这些人来到这个世上的任务就是引导人类跨越谬误的海洋，从而进入真理的福地。

他们把人类从粗野和庸俗的黑暗深渊中拉上来，把他们提升至文明和教化的光明之中。

由此可知，对孤独的喜爱并不是一个原初的yuwang，它不是直接形成的，而是以间接的方式、主要是在具有高贵精神思想的人们那里逐渐形成。

孤独是精神卓越之士的注定命运：对这一命运他们有时会嘘唏不已，但是他们总是两害相权取其轻地选择了孤独。

随着年岁的增长，在这方面做到“让自己遵循理性”

变得越来越容易和自然。

当一个人到了60岁的年龄，他对孤独的渴望就已经真正地合乎自然，甚至成为某种本能了，因为到了这个年纪，一切因素都结合在一起，帮助形成了对孤独的渴望。

对社交的强烈喜好，亦即对异性的喜好，已经冷淡下来了。

无数以前还是云山雾罩的东西，现在都被我们看得清晰明白；事情有了个水落石出的结果，我们感觉拥有了某种彻底的优势。

丰富的阅历使我们停止对他人抱有太高的期待，因为，总的说来，他人并不都是些经我们加深了解以后就会取得我们的好感和赞许的人。

相反，我们知道，除了一些很稀有和幸运的例子以外，我们碰到的除了是人性缺陷的标本以外，不会是别的东西。