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第十章 节日和仪式3（第4页）

明代，关于焰口施食仪轨的作品很多，有“七家焰口八家忏”

之说。

这说明焰口法会在当时十分盛行，它的内容也不尽相同。

现在，佛寺中流行的是明代天机禅师依据《瑜伽焰口施食科仪》修订的《修习瑜伽集要施食坛仪》，简称为“天机焰口”

；还有就是宝华山德基和尚根据《瑜伽集要施食仪轨》略加删辑而成的《瑜伽焰口施食集要》。

一般将这两种最为流行的焰口仪式合称为“华山焰口两种”

。

近代，放焰口的仪式常常成为民间丧事的一道程序，用以追荐死者亡灵。

在举行重**会的最后程序，也常常放焰口，表示法会功德圆满。

放焰口必须设置三种坛，即瑜伽坛、面然大士坛和灵坛。

参加焰口施食仪式的僧人一般是7人到9人，最少的只要3个人就可以了。

瑜伽坛设立在室内，按照参加仪式的僧人人数设座位。

比如只有3个人，那么就只要在屋子中间放上一张带“佛”

字桌披的长方条案，称为“主坛”

。

如果人多，那么可以在主坛两边相对放置两张或四张条案，称为“陪坛”

。

做法事时，坐在主坛的3位僧人均头戴毗卢帽，为首的僧人还要手持如意尺（戒尺），而坐在陪坛的僧人不戴僧帽，手持各种法器。

面然大士坛和灵坛设在屋外，与室内的瑜伽坛相对。

面然大士就是鬼王，一般是用纸糊一个和真人一样大小的模型，形态丑恶，嘴里流出分岔的3道火焰，犹如伸出口外的3条红舌头。

也有的不糊模型，只立牌位。

灵坛上供奉被追荐的亡灵牌位，上书“佛力超荐口口口口往生莲位”

的字样。

焰口法会一般在黄昏后，即晚7时至11时举行。

据说，过了这段时间，鬼神不能得食。

法会仪式大体包括“敬供”

和“悲施”

两部分。

主要程序如下：

仪式开始，首先是主持僧人带领众僧净坛，然后开坛，依次在瑜伽坛、面然大士坛和灵坛前烧香礼拜，敬献供品，念诵经咒。

这些仪式总称为“敬供”

。

开完三坛，众僧入座，在主持的带领下唱诵《瑜伽焰口施食要集》一类的经卷。

此外，还要唱六字真言108回。

念诵完毕，圆满奉送，把面然大士坛和灵坛上的纸俑和牌位在诵念声中焚烧，送走亡灵。

然后主持者抛洒饮食，向饿鬼施食。

最后，主持者脱帽起立，三打问讯，唱《回向偈》，表示将超度饿鬼的功德“回向”

到施主身上，保佑他家的生者和死者。

放焰口仪式至此正式完成。