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第三十九章穿通地心的天渊（第3页）

你老先生不会是摸到地府去了吧？倘若真有地府一说的话……

于吉撇嘴一笑：“卿之不悟也。”

举起手来一指天上：“凡俗有云，神居天上，月有宫阙，日有驷车为载，令师乃无为卿说其谬耶？”

天上只有浩渺之气，日月星辰全都是悬浮在其中的气团而已，哪儿来的仙人居所？

张禄心说裴玄仁还真没怎么跟我提过本世界的宇宙架构，估计他听我说人类将来能够上天，还能够发射什么飞行器游逛于大气层外，甚至登月，所以认为这些都是我已经掌握了的知识；而我总觉得这世界除了多点儿仙人外，其它物理规律跟穿来之世没太大差别，先入为主，也就没向他打问……

就他从这一世张禄的记忆中得到的知识——也是这年月凡人普遍的认知——天圆地方，日月星辰都是悬挂在天壁上大小不等的巨石（太阳例外，那是个火球）。

相比起来，于吉所说的要距离现代科学更近一步，他已经意识到从地面直到各星体的距离并非基本一致了，气团之说，也比巨石要更接近恒星的本质……

想到这里，不禁追问道：“然则大地何状？”

于吉笑道：“地者亦球也，悬于大气之中。

天如鸡卵，而地如其黄。”

其实他这种说法倒也不是修道者的独创，凡世中早有类似理论，俗称“浑天说”

。

东汉中期著名的天文学家张衡就在《浑仪注》中这样表述过：“浑天如鸡子。

天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。

天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。

天地各乘气而立，载水而浮……”

而且浑天说不认为这鸡蛋真有壳，也不认为被称为“天”

的蛋清就是宇宙的全部。

张衡在《灵宪》中说：“过此而往者，未之或知也。

未之或知者，宇宙之谓也。

宇之表无极，宙之端无穷。”

天之外还有空间，至于那空间是什么样子的，请恕我没搞明白，只好暂且置而不论。

不过这种说法并未普及开来，张禄还是从裴玄仁的藏书中看到的，估计要还在凡间做士人，一辈子都没机会接触如此先进（就这时代而论）的理论。

于是他就故意问了一个俗人肯定会问的问题，也趁机误导于吉的思路，希望能从这误导中挖掘出更多信息来：“地既如卵黄，悬之于天内，则吾头上是天，足下万万里外亦天也。

仙人得无居吾等足下之天耶？”

其实他当然明白，要是这世界上的地球也跟自己穿越来的地球在物理层面上没太大区别，断然不可能出现一个能够穿透地心，直达世界彼端的垂直通道。

于吉摇头道：“仙人居天上云云，此天非吾所见之天也，此上亦非吾所知之上也。”

他怕张禄不明白，还特意打个比方，说：“如海岛之民，无舟楫而不得逾汪洋也，或知陆上事，其必云：‘夥颐！

中华天子，岂非神仙之属耶？所居帝京，得无处天上耶？’其所云之天，非实天也，所云之上，非实上也。

譬喻而已。”

老头儿啰啰嗦嗦解释了好半天，张禄心说不就是异时空嘛，搁后世碰见初中以上水平的，我都能几句话解释清楚喽，哪儿需要你这么长篇大论？假装恍然大悟，拱手致谢：“赖长者之教，吾今知之矣。

未识果至仙人居所乎？”

估计你是找到了一处连接凡间和天上两个世界的时空门啦，那么你究竟有没有达成夙愿呢？

于吉轻轻叹了口气，说：“吾观足下渊底，如井蛙观天，但见澄澈空明，恍惚似见宫阙。

忽有一巨首现，其声若雷，即道吾谶语也……”