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第七十五章 南海观音(第2页)

,因此观音成了中国人喜爱的慈悲女神,受到普遍的景仰和膜拜。

如果观音不曾经历“女性化”

的过程,我们很难想象,今天中国的观音信仰会是如何?或许观音信仰根本不可能在中国生根,也许他就停留在早期的男性或中性的形象。

至少提起观音时,你脑海中绝对不会浮现观音或身披白衣,或手提鱼篮,或怀抱婴儿等女性菩萨的印象。

然而,就在十世纪开始,观音发生一个深刻且惊人的转变—由男性转为女性,在十六世纪时,观音已成为深受广大中国人喜爱的“慈悲女神”

这样的转变,无疑是令人惊异的,因为在其他各国,观音都不曾出现过性别的转换,为什么在中国观音不仅女性化,甚至有各种形式的女性观音产生,这是一个非常值得探讨的问题。

首先我们要了解女性观音有那些主要的形象,这些形象又是怎么形成的?其中包含那些重要的因素?流行且普及在中国的女性观音形象共有五个,分别是:水月观音、白衣观音、鱼篮观音、南海观音、观音老母。

其中观音老母在艺术中较少描写,其余四种则常见于中国艺术中。

当观音信仰逐渐为中国接受之际,信徒们以更适合中国人的方式来呈现观音,他们以新方式描绘观音,同时也赋予观音新的特征与称号。

每种形式的女性观音,原先都发展于某一特定地区,属于地方性的创作,与某一个神话有关,并且以某一形式的图像来描述,如妙善公主在河南、鱼篮观音在陜西、白衣观音在杭州、南海观音在普陀。

她们不仅以艺术型态保留下来,更因仪式与宗教惯例而强化,本土经典、小说、戏剧、通俗文学、宝卷等传播媒介,进一步推广新形象,使观音由外来的男性神祇,转化成独具中国特色的女性救世者。

解释完观音性别的演变,秦钟指着远处观音伏虎处的两个“伏虎”

石刻,给小娟子讲了一个观音伏虎的故事:

相传,很久年以前,武夷山一带,有数十只猛虎出没,其中有一只母斑虎尤为凶悍,为老虎精所化,食人叼畜,无恶不做,害得百姓难于安居,南海观音得知此事,决定帮助人间除害。

有—天,来了位手执钢叉、腰悬弓箭、手拎大布袋的壮汉,自称是来除虎救民的。

他走进山中,来到老虎的聚居地,找到那些老虎,然后大喝一声:“畜生,往哪走?”

,除了那只母斑虎外,其余恶虎皆被装入袋中。

就在母斑虎正要逃走时,只见那壮汉摇身一变,变成了一个手托净瓶的观音,她纤手一指,就把那只母斑虎降伏在地,动弹不得。

母斑虎跪着求饶说:“卑女知错,擅自下凡作恶,以后再也不敢了”

观音用杨柳枝一挥,母斑虎立刻现出原形,原来是观音身边的一个女仆所变,观音出于慈悲,没有置之死地,亦以布袋收之,乃去。

这观音就是人们常说的南海观音。

世人为了铭记南海观音的“伏虎”

之恩,便在观音伏虎之处的岩石上刻下“伏虎”

二字,至今犹存。

女拜观音男拜佛,听完秦钟的故事和解释,刘玉娟对观音菩萨更加崇拜,重新跪下好好又叩了三个头,谢天谢地谢佛谢菩萨,让自己能在茫茫人海和秦钟相识相知结成夫妻!

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