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生活,还在继续,它不会因为某个人的开心或者不开心而停止。
时间一晃,一年过去了。
韩啸还是没有启灵成功,但是他内力修行的进度在变快,内力是益加精纯了。
随着内力的不断精纯,韩啸的计划一定得以实现,这只是时间问题罢了。
这一年,韩啸过得安静而充实,没有人烦他。
当然了,也没有人教他什么了,一切都得他自己去学。
因为,方天正和唐轩据说都在闭关修炼,这修仙者一闭关,不到自己满意出关的时候,一般没有什么特殊的事情是绝对不会出关的。
从这一方面来说,修仙者可是很自私的,为了长生,亲情可以淡化,感情可以牺牲。
七情六欲,对于修仙者来说,是魔障。
有句话是这么说滴,修仙道呢,清心寡欲是首要条件。
这个清心寡欲呢……呃,就是清除杂念,保持心地宁静或保持心地清净,少生欲念。
这么做的好处呢,就是为了可以专心地修行,为了证得长生这个远大的目标呀。
当一个人放不下心中的执著与杂念时,就会心浮气躁,不利用修行。
当然,也不能冷静理智的思考对策。
而当修仙之人能过打坐冥想,去除一切杂念进入清静状态之后,就会有一种奇妙的美感遍布身心,那是内心真正空静下来才有的感觉。
有句话叫做,静能生慧——也就是说,只有真正静下心来才能产生智慧。
一个人在最宁静时刻,他的思维必定能井然有序,灵魂得么升华,大智慧随之便会自然而然地产生了。
世人,由于迷失于个人的利益得失,很难把自己的七情六欲放淡,因此也就无法控制怨恨情愁,无法达到心如止水,时时清静的心灵状态。
比如,行走在熙攘纷乱噪杂的街头,万丈红尘使人眼盲,狂奔使人心发狂,难得稀奇的事物会引诱人的欲望。
红尘世界中,金钱、美女、权势,一切的一切都对人来讲都充满了诱惑。
因此,一个不修炼的人难以达到心如止水,难以寻到内心的清静,更难以做得到真正的清心寡欲。
经书上说“由戒而定,定能生慧。”
意思是说,要在寂静中产生定力,并在定力中演生智慧。
静,使佛家达到四禅八定的境界,开慧、开悟。
道家也说:“孰能浊以止,静之徐清;孰能安以久,动之徐生。”
静,使道家修己入静,以成金丹大道。
儒家呢,则是说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能虑,虑而后能得。”
静,使儒家获得睿智,完成修身、齐家、治国、平天下的人生阶梯;静不仅是一种修养,更是一种智慧。
一事当前,临危不乱,自能产生出无限智慧,化解困难;心浮气乱之人,非但不能解决问题,反而误事。
人生的烦恼来自于非分的欲望,种种诱惑使人心中的明月蒙尘。
特别是青年人,勇武好斗,多显得躁动不安,寥寥数语之争便拳脚相加,还自认为是男子汉的勇敢。
匹夫相斗,拔剑而起,只是一种匹夫之勇。
懂得静心之妙的人不会逞匹夫之勇,而是临危不乱,镇定自若,不喜形于色,以平淡祥和的心态待人接物,应对事态。
而镇定自若,从容不迫才会产生冷静的思考和理性的思维,才会处乱不惊。
比如,《三国演义》中的诸葛亮在街亭失守之后,闻听司马懿引十五万大军来攻西城县,而此时他手中仅有二千五百军兵守城,但是他并没有惊慌失措,只引两小童携琴一张,凭栏而座,焚香操琴。
用平静祥和的琴声吓退了多疑的司马懿,以超常的智慧拯救了自己的败军,那种“泰山崩于前而不惊,雷霆起于侧而不动”
的超人气度自是一般人望尘莫及的。
在纷纷扰扰的世界上,清静的心灵似不动的高山,岿然安详;浮躁的心灵则如水中的杂草,随波逐流。
清心寡欲,心静神定,平心静气,这样修行起来魔障少,进度才能一日千里。
所以,修仙道者,首要清心寡欲,这一切,都是为了证得长生。
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