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3007白莲教（第1页）

虽然万历没有在选择继承人上得到老金的支持，他也没有怪罪老金。

而且从辽宁的继承制度里得到启发，发布诏令：为求大明江山千秋万代，当选贤之最长者为储，嫡子优先。

然皇后无嗣，各子尚未长成，未知贤能，故暂不立储君。

待众皇子弱冠，再行定夺。

若有不测，太后监国，至众皇子成年！

众臣工不得再议。

皇帝的诏令，算是暂时停止了册立太子的争论。

不过，两派发现了新的争夺点：让自己支持的皇子表现出更“贤”

！

于是又开始在皇子老师的问题上争吵起来。

老金可不管这些，得到了朝廷对平安道问题的背书，安置好金四后，就悠然回到辽宁。

和老金悠游自在相比，监政的佟佳氏碰上了一件令她焦头烂额的事情：希艾诶在明国移民里面发现白莲教活动！

老公和小叔子们（金六还小，不算。

）都不在，其他人又不顶事，佟佳氏只好把窝在费阿拉的李思诚和金正浩叫到赫图阿拉商议。

白莲教，中国民间宗教，渊源于中国佛教净土宗。

白莲教与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），以期往生西方净土。

先前的净土结社，参加者之间只是松弛的社友关系，社与社互不相属。

南宋绍兴（1131年～1162年）间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈昭）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

将组织形式改为师徒传授、宗门相属。

白莲教教义简单，经卷比较通俗易懂。

为下层人民所接受，所以常被利用做组织下层人民造＊反的工具。

白莲教内教派林立，名目繁多，各派之间互不相属，教主独揽大权，父死子继；尊卑有序，等级森严，教徒入教时举行一定仪式，交纳钱财，定期集会，烧香礼拜，宣讲经卷，教习拳棒，成为很多农民造＊反的组织形式。

由于首领的成分十分复杂，对明廷的态度也很不一致。

有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相结合，发动武＊装暴＊动。

明初严禁白莲教。

洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武＊装暴＊动，有的还建号称帝，均被镇＊压。

从万历的伯爷爷朱厚照，正德年间开始，出现了对无生老母的崇＊拜，又有“真空家乡，无生老母”

所谓八字真言。

而希艾诶发现的，就是新鲜出炉的“真空家乡，无生老母”

派别。

辽宁对新移民已经很注意了，尽量的把同乡、同姓、同族都打散安置。

但由于发配辽宁的中原流民都是经过塘沽、登州海运到大连、义州，在鲁、冀大行其道的白莲教混了进来就不足为奇了。

最近这段时间是冬末初春，大地封冻，农人们都闲着，大家聚起来聊聊天也很经常。

辽宁的农官在这个时候都有任务，老农们要走村串寨去到农户家里宣传辽宁的政策、新的农作物、新的耕作方式，以及了解新移民的需要。

这可是跟政绩直接挂钩的，大家都认真着呢。

在走访的过程中就有农官发现，有些农户家里有很多人聚集，神神秘秘的，还有烧香拜佛的痕迹。

再三追问之下还支支吾吾，领头人模样的还出言驱赶。

走村串寨的农官都是从内地过来的老农民，多多少少对这些民间秘密结＊社有所认识，而且作为官员也知道辽宁的宗＊教政策，绝对不允许秘密结＊社。

自己是朝廷官员，现在的生活得来不易，绝不能把饭碗砸了。

农官们立即把这些情况上报，希艾诶立即进行调查。