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第二章 出家的程序3（第4页）

（做了尼姑），就如那盐鳖户一般，见了麒麟，说我是飞鸟；见了凤凰，说我是走兽；岂不就如那六科给事中一般，没得人管束。

但凡那年小力壮，标致有膂力的和尚，都是我的新郎。

……且是往人家去，进得中门，任你甚么王妃侍长、奶奶姑娘，狠的、恶的、贤的、善的、妒忌的、吃醋的，见了那姑子，偏生那喜欢，不知从哪里生将出来：让吃茶，让吃饭，让上热炕坐的，让住二三日不放去的，临行送钱的，送银子的，做衣服的，做鞋袜的，舍幡的，舍桌围的，舍粮食的，舍酱醋的……

对佛门的这种理解当然不正确，但在中国古代还是很行其道。

从许多古典小说中可见一斑。

不过，和尚尼姑并不是人人可做的。

自唐朝以后，建寺、度僧及度僧人数都要得到政府的批准。

唐朝初年，唐高祖李渊就曾下过一道《沙汰僧道诏》，规定在两京（长安、洛阳）及天下诸州的寺院要有定数。

唐太宗及武则天时代都曾下达过敕建寺院及度僧的诏令。

此后，唐代统治者不断明令禁止私建寺院和私度僧尼。

这方面的法律甚至相当严酷。

唐贞观年间，有因为私度僧人而被处以死刑的记载。

在《唐律疏义》中有这么一条：“私入道，谓为道士女冠、僧尼等，非是官度而私入道及度之者，各杖一百。

注云：若由家长，家长当罪，即罪家长，即私人道者不坐。

己除贯者徒一年及度之者亦徒一年。

本贯主司，为私入道人所属州县官司及所住寺观三纲、知情者各与入道人及家长同罪。”

这个法律非常明确。

要出家为僧为道必须得到官府批准，即“官度”

。

否则就是犯法，不仅私自出家和私自度僧者要“杖一百、徒一年”

，还要连累许多人。

宋代的法律更加严格，曾规定：如果有人私度在寺院服役的童子为沙弥的，除了勒令这个少儿还俗外，本师主两年徒刑，其他知情的僧尼杖80下，并勒令还俗。

政府批准的“官度”

有两种情况。

一是每家寺院每年有

一定的度僧名额，在这一限额内度僧算是合法的；二是皇帝

在重大庆典及其他特殊情况下，恩赐某地区或某寺院可以度

一定数量的人为僧，这称为“恩度”

或“赐度”

。

恩赐度僧的记载在唐宋时代极为普遍。

凡是官度的僧尼都要有政府发放的证明文书，这就是度牒。

度牒的发放从唐宋开始，一直延续到清朝初年。

唐朝时，度牒由祠部发放，一般用白绫、白锦制成。