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段宏时这么说着,李肆微笑,说得好,很有意义。
盘金铃给他的启发,正在于此,而更早的启蒙,还来自段宏时。
“可这猛兽,与过往之物截然不同,我来问你,如何能参透天道,做到持中公正!
?”
段宏时已经问到了实践理论层面上的东西。
关于这一点,李肆胸有成竹。
“老师,你曾经说过,以真为则,由器见道,是自外于儒法所提的道在器外吧?”
段宏时点头。
“器外之道,只能心证,抱团自守,无济于实……”
段宏时对理学显然是痛恨无比。
“那么老师,如果……不仅是文书、语言,就连心念,也都是器的话,推而广之,由器见道,以实在之器的寻真之法来求道的话,会是怎样的情况?”
李肆这话出口,段宏时也如被夏日鸣雷击中,整个人都僵住了。
儒家近至理学,为了抬升理而把器给降了下来,器从“承载”
之意被压成了眼耳口鼻感知的具体事物,然后将蕴涵在这些东西的道理推之为细枝末节,方便他们在心里随意揉捏那个“理”
。
可李肆这话却是在说,不仅人所感知的东西是器,写在纸上的文字是器,开***流的东西是器,就连脑子里的想法也都是器。
既然都是器,那么用琢磨实物的办法,来研究脑子里转的那些虚头八脑的东西,也应该是一样的。
逻辑、数据、实证、归纳等等手段,这就是现代科学的方***,可这方***不是自己跳出来的,即便在古时,人们对待实物,也在这么办。
工匠营造器械,农人耕种庄家,商人运筹利货,都得以这些手段为基础。
“这……这真是道家之言……”
段宏时口舌有些不利索了,道可道,非常道,李肆这话用来解这么一句,可真是再恰当不过。
当你去想这个道,得到的只是器载出来的那部分,说和写出来,也被器限制着,当然就不是“常道”
。
“还是老师你教我的,天道只在器上,而老师借以观势的真,不正好就是琢磨实在之器的方法吗?”
原本是在说治世之道的那个一,却已经发散到了由器见道上,李肆赶紧把圈子兜了回来。
“天道无尽,所以掌控这猛兽,也得如履薄冰,以琢磨实器之法来参悟。”
说到“天道无尽”
,段宏时有些不服气了,尽管他否定儒法,可还是有文人那种天道就是一团气的思想。
只要掌握了,顿悟了,任督二脉打通了,就天下无敌,万事看破。
“天道怎可能无尽?”
他抖着胡子气鼓鼓地问。
...
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