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第四十二章压垮（第3页）

，后“无效而罢”

。

就像黄仁宇所说：“如此作为，纵是为传统作史者视为荒诞不经，今日我们却从此可以揣测他富有想象力，也愿意试验，并且能在各种琐事间表现其个人风趣。”

（黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》）

然而，上述的每一件事，都令后世的史臣们摇头不已。

在中国传统文化中，“好奇心”

、“探索欲”

、“创造力”

、“新鲜事物”

等词汇都不是正面的。

它们与另一些可怕的词汇紧密相连：“不安分”

、“破坏性”

、“颠覆”

因为有钱而且有闲，希腊和罗马贵族才有多余的精力来发展自己多方面的兴趣，静静地坐在庄园里进行学术研究，在求“实用”

之上来“求真”

，从而发展起“奢侈”

的西方科学和哲学。

因为对财富的毫不讳言的热衷，才有了西方人的扩张心态和进取精神。

因为受“**”

的蛊惑，在“省力”

、“好玩”

的推动下，西方的科学技术才不断发展。

而在中国，作为一个皇帝，“兴趣广泛”

绝对是坏事。

富足文化与贫穷文化的差别之一，就是好奇心在富贵文化中有正大光明地存在的权利，而贫困文化认为基本生活需要之外的东西都是无益的。

在今天看来，作为少有的对技术改进与发明提供大力支持的皇帝，杨广统治期间是中国历史上为数不多的工匠与技术专家们可以大展才华的黄金时期。

大运河、赵州桥等著名工程即在此期间完成，而玻璃、可携带式水漏计时器等后来得以广泛应用的发明，也出现于此时。

然而，在传统文化中，那些技术与发明都被认为是“奇技淫巧”

。

所谓“奇技淫巧”

，就是超出了人们基本日常需要的精巧工艺品。

就如同吃饱是天理，吃好是人欲一样，能满足实用是天理，追求省力好玩就是人欲了。