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第五十九章 涣 感觉的背后是精神（第5页）

至少人口要增加到两亿，工业人口达到一亿以上才有可能实现。

这就需要等待以后了。

需要等待可以加入的贤者能达到两亿为止。

再说起贤者的生活，与以前他们在地球上分散开来有什么不同吗？

其实，两者是有很大不同的。

原来分散没有信仰的贤者是孤独的。

现在的贤者，文明的贤者（成员），变成了群居的动物。

。

每一次思想碰撞和火花莫不是贤人聚在一起出现的。

那原先离群索居或者处于原始状态的贤者们是什么样的状态呢？

最根本上讲，他是孤独的。

一，社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。

因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。

因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。

一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。

然而，当贤者在家园文明或者火星上，不论孤独与否，都可以快乐。

贤者的交往往往是互补的，而有所得益。

二，大自然在人与人之间的道德和智力方面定下了巨大差别，但社会对这些差别视而不见，对每个人都一视同仁。

更有甚者，社会地位和等级所造成的人为的差别取代了大自然定下的差别。

社交聚会之所以会对才智卓越之士造成伤害，就是因为每一个人都获得了平等的权利，

人们都要求别人承认他们对社会作出了同等的成绩和贡献。

所谓的上流社会承认一个人在其他方面的优势，却唯独不肯承认一个人在精神思想方面的优势；他们甚至抵制这方面的优势。

社会约束我们对愚蠢、呆笨和反常表现出没完没了的耐性，但具有优越个性的人却必须请求别人对自己的原谅；或者，他必须把自己的优越之处掩藏起来，因为优越突出的精神思想的存在，本身就构成了对他人的损害，尽管它完全无意这样做。

而家园文明，以才能和思想境界为参考系，贤人都可以得到充分的发挥发展。

三，具有深度的交谈和充满思想的话语只能属于由思想丰富的人所组成的聚会。

所以，在这种社交场合要取悦他人，就绝对有必要把自己变得平庸和狭窄。

因此，我们为达到与他人相像、投契的目的就只能拒绝大部分的自我。

然而在家园文明，贤人可以有了众悦悦的可能。

四，另外，由于真正的、精神思想的优势不会见容于社交聚会，并且也着实难得一见，为了代替它，人们就采用了一种虚假的、世俗常规的、建立在相当随意的原则之上的东西作为某种优越的表现——它在高级的社交圈子里传统般地传递着，就像暗语一样地可以随时更改。

这也就是人们名之为时尚或时髦的东西。

但是，当这种优势一旦和人的真正优势互相碰撞，它就马上显示其弱点。

并且，“当时髦进入时，常识也就引退了。”

然而，贤人们的时髦更加有趣有益。

大致说来，家园文明的贤者更容易达到群体的最完美的和谐。