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少年奇魔的灵魂之舞代序（第1页）

这是一本以魔鬼为题谈论灵魂舞蹈的奇书、怪书。

在读懂它之前，我想有必要弄清楚作者特有的语境和语义：是哪路魔鬼，跳的什么样的灵魂之舞？

有两种魔鬼，一种是宗教家语境中的魔鬼，另一种是思想家心目中的“魔鬼”

。

宗教家认为，魔鬼是丑恶、狰狞、可怕、可恨的作恶者、捣乱者。

西方的各种一神教认为：魔鬼原本是众天使的首领（被称为“明亮之星”

、“早晨之子”

），后来，他竟大胆狂妄地与上帝为敌，欲夺上帝之位。

上帝把他贬谪到人间，他仍不服，专门引诱人抛弃生命与救赎之路而走向死亡与毁灭，上帝厌恶地称他为“粪王”

、“蝇王”

、“撒旦”

。

叛逆的天使首领成了恶的化身，从而受到深深的诅咒和惩罚。

在佛教教义中，“魔鬼”

是“一切烦恼之主”

。

佛经云，魔对坐于菩提树下即将成佛的释迦牟尼作法，兴风雨、扬灰石，致使天昏地暗。

又令“爱欲”

、“乐欲”

、“贪欲”

三个女儿去诱惑释迦牟尼，但释迦牟尼皆不为所动。

故佛教指一切烦恼、疑惑、迷恋、贪欲为“魔”

。

思想家心目中的魔鬼是叛逆者，怀疑神圣、亵渎神灵、犯上作乱者，是神的秩序和规则的挑战者、造反者。

天上的神和地上的王，都把这种叛逆者视为“魔鬼”

。

中国文学史上还有一个家喻户晓的姓孙的魔鬼，他是与撒旦正好相反的一个魔：撒旦是因为挑战上帝的权威而由天使贬为魔鬼的；而孙悟空则是以众魔之王去挑战诸神的秩序，大闹天宫，差一点颠覆了天国，最后终于被神征服，成了一个牵马拽镫维护神秩序的驯服工具和打手，一方面为神当奴才，一方面又心狠手辣地镇压过去的诸魔兄弟。

所以，西方的魔鬼是死不改悔的叛逆者，东方的魔鬼是受招安的立功赎罪者。

王翔的书，写的是思想家语境中的魔，是赞美和咏叹思想的自由，歌唱精神的解放，悲悯异端的苦难与不屈。

黑格尔说，天使不敢去的地方，魔鬼敢去。

王翔就是一个去天使不敢去的地方的少年奇魔。

他不仅去了，而且在那里观众魔之舞，并且与魔共舞。

王翔的魔鬼式的“舞蹈”

，是一种令人心悸魄动、心醉神迷的灵魂之舞。

他的舞姿与舞韵是如此的奇怪和怪异，如此的美妙迷人。

在本书的《灵魂的波动》一文中，王翔借评论邓肯舞姿的机会，道出了他的灵魂之舞的韵律：“……一次一次浸入彻骨的孤独中……极其摄人的愤世嫉俗的气质……树的波动，波浪的翻滚，飞雪的飘动，来自于激情和风景之间，温情和微风之间的联想……把身体变得犹如液体一样清澈透明，从中分明能看到灵魂的波动……灵魂在舞动，一个展露在光明里的，无比纯洁的灵魂……如此重视人的自主性，美好性，健全性和无限的开拓性！”

这就是王翔这个魔鬼的舞姿与舞韵，他的灵魂的波动！