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第74部分（第3页）

是时朱震为翰林学士，亦有劄子上请。

当时盖甚重其书矣。

子方《自序》云：“圣人欲以绳当世之是非，著来世之惩劝，故辞之难明者，著例以见之。

例不可尽，故有日月之例，有变例。

慎思精考，若网在纲。”

又《后序》一篇，具述其疏解之宗旨。

大抵推本《经》义，於三《传》多所纠正。

如以晋文围郑谓讨其不会翟泉，以郕伯来奔为见迫於齐，以齐侯灭莱不书名辨《礼记》诸侯灭同姓名之误，类皆诸家所未发。

虽其中过泥日月之例，持论不无偏驳，而条其长义，实足自成一家。

所撰凡《经解》、《本例》、《例要》、三书。

《通志堂经解》刊本，仅有《本例》。

今从《永乐大典》裒辑成编，各还其旧。

自僖公十四年秋至三十二年，襄公十六年夏至三十一年，《永乐大典》并阙，则取黄震《日钞》所引及《本例》补之。

其他《本例》所释有引伸此书所未发，或与此书小有异同者，并节取附录。

而卷袠、书名则并遵《宋史》。

至子方原书，《经》文已不可见。

今以所解参证，知大略皆从《左氏》，而亦间有从《公》、《穀》者，故与胡安国《春秋传》或有异同焉。

△《春秋本例》·二十卷（内府藏本）

宋崔子方撰。

是书大旨以为圣人之书，编年以为体，举时以为名，著日月以为例。

而日月之例又其本，故曰《本例》。

凡一十六门，皆以日月时推之，而分著例、变例二则。

州分部居，自成条理。

考《公羊》、《穀梁》二《传》专以日月为例，固有穿凿破碎之病。

然《经》书“公子益师卒”

，《左传》称“公不与小殓，故不书日”

，则日月为例，已在二《传》之前。

疑其时去圣未远，必有所受。

但予夺笔削，寓义宏深，日月特其中之一例。

故二家所说，时亦有合。

而推之以概全经，则支离轇轕而不尽通。

至於必不可通，於是乎委曲迁就，变例生焉。

此非以日月为例之过，而全以日月为例之过也。

亦犹《易》中互体未尝非取象之一义，必卦卦以互体求象，则穿凿遂甚耳。

啖助、赵匡一扫诸例而空之，岂非有激而然，如王弼之弃象言《易》乎？子方此书，陈振孙《书录解题》称其学辨正三《传》之是非，而专以日月为例，则正蹈其失而不悟。

所论甚允。