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卷 四（第4页）

而学士独称内相，至于与命妇分庭，见贵主冠服、内人黛妆，假仙倡以佐酒，他司无比也。

宁馨阿堵

“宁馨”

、“阿堵”

，晋宋间人语助耳。

后人但见王衍指钱云：“举阿堵物却。”

又山涛见衍曰：“何物老媪生宁馨儿？”

今遂以阿堵为钱，宁馨儿为佳儿，殊不然也。

前辈诗“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君”

，又“家无阿堵物，门有宁馨儿”

，其意亦如此。

宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者：“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”

观此，岂得为佳？顾长康画人物，不点目睛，曰：“传神写照正在阿堵中。”

犹言“此处”

也。

刘真长讥殷渊源曰：“田舍儿，强学人作尔馨语。”

又谓桓温曰：“使君，如馨地宁可斗战求胜？”

王导与何充语曰：“正自尔馨。”

王恬拨王胡之手曰：“冷如鬼手馨，强来促人臂。”

至今吴中人语言尚多用宁馨字为问，犹言“若何”

也。

刘梦得诗：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。”

盖得其义。

以宁字作平声读。

凤毛

宋孝武嗟赏谢凤这子超宗曰：“殊有凤毛。”

今人以子为凤毛，多谓出此。

按《世说》，王劭风姿似其父导，桓温曰：“大奴固自有凤毛。”

其事在前，与此不同。

牛米

燕慕容皝以牛假贫民，使佃苑中，税其什之八；自有牛者，税其七。

参军封裕谏，以为魏、晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。

予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，谓之牛米，盖晋法也。

为文矜夸过实

文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。

如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣，至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗义娥。