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从自卑亭往上走（第1页）

岳麓山脚有自卑亭，始建于清康熙年间。

“自卑”

二字典出《中庸》：“君子之道譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”

意思是说君子修身立德，好比长途跋涉，必须由近及远；又好比登临高山，必须自下而上。

自卑亭原处登山要道，欲上岳麓必过此亭。

世人知有岳麓山的，必知岳麓书院；知有岳麓书院的，必知书院门联。

湘人历来也颇好以此联夸耀：惟楚有材，于斯为盛。

从自卑亭的谦恭笃实，到岳麓书院的踌躇满志，相距不过一箭之遥。

湘人的狂傲，似乎不屑掩饰。

又因外人对门联中的发语词“惟”

字误读，似乎湘人真是自大。

湘楚自古固多狂士，而真狂士应是狂而不妄。

那位“凤歌笑孔丘”

的楚狂接舆籍贯本无详考，不妨把他认作湖湘第一位狂士。

如此攀附先古颇有些牵强，听凭冬烘先生们笑骂去。

不管是孔门圣经《论语》，还是颇有些抑孔的《庄子》，里面写到的这位狂人都可敬可爱。

他看破世道沦落，方才隐而不仕，佯作狂狷，笑讽夫子。

这位狂士孤高超尘，直被有些史乘奥典尊为神仙。

楚狂接舆之后，湘楚大地代有狂士。

只不过后来的狂士们，多不甘于林泉寂寞，而是抱负鸿鹄青云之志。

同为楚地狂士，风骨襟怀颇为异殊，与自卑亭西的岳麓书院大概深有渊源。

岳麓书院草创于唐而盛大于宋，为北宋“四大书院”

之首，当年与之齐名的白鹿洞书院、嵩山书院、应天书院如今仅存残垣，只有岳麓书院仍薪火相承。

一座文脉千年不绝的书院，自会出狷介高古的狂士。

遍访岳麓书院旧联古碑，自会知晓历代诸多狂士的掌故。

晚清与岳麓书院有关的狂士尤多，从陶澍、曾国藩、左宗棠、胡林翼到王先谦、郭嵩焘，他们身上无不带有狂狷之风。

孔子有道：“狂者进取，狷者有所不为。”

这些狂狷湘人，虽讲究用行舍藏，可他们最重的心念却是行而不是藏。

晚清以来家国天下多危难，容不得湖湘的真学子们扮隐士。

近代登高振臂多湘人，应者影从遍天下。

岳麓书院虽地处湖湘一隅，而其学统流布超越三湘四水，气接华夏九州。

正如清代山长罗典亲撰长联所言：地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心。

王闿运虽无岳麓书院游学经历，而此处与他曾经主持过的衡山书院实为气脉相通。

岳麓书院有一名联趣闻，后人多把它附会在王闿运身上。

说的是王闿运曾去江浙讲学，颇受当地读书人轻慢。

江浙千古繁华，文人骚客向来自负。

王闿运恰恰其貌不扬，苏杭士人仙裾飘逸，对他很有些不敬。

于是，王闿运撰联高挂堂上：吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。