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第一百零七章知行合一（第1页）

十月初，李隆基和苏苏生的男孩呱呱坠地，取名李嗣谦（后改名李瑛），之前李隆基在来潞州之前，已经与王妃刘氏生子李琮（cong，玉器），刘氏用现代说法是标准的宅女，孩子也是整日在潞州州衙后院转，所以李言潮对李琮也不太熟悉，只知道这孩子性格很内向，李隆基偶尔还为之犯愁，现今与苏苏的爱情结了果，李隆基第一眼看到这大胖小子，美的一蹦老高，只见这个婴儿，肤白唇红，哭声响亮，四肢乱舞，小手抓人的力度大，一看就能出落一个调皮的男孩儿。

大家看了，赞不绝口，自张玮以下，纷纷解囊凑足贺礼，吴玉洁当然不放过这学习的机会，跟着老妈子跑前跑后伺候苏苏，学本领长见识，看得李言潮直心疼，心想，这些女子这么小就生孩子，不知道是好是坏。

大家又找到借口，在县城狂欢数日，“先生们，卿等该去现场实际感受‘经济法则’如何实现了。”

晚间夜宴结束，等李隆基走开后，李言潮对这些酸腐文人们下达命令。

大家没话说，终究不是自己生孩子。

次日，只好收拾衣物，去到沁水大桥工地，带着“知行合一”

的态度，去感悟经济法则的真谛。

后世——如果这个社会还按原来的轨迹发展，当然会有后世的明朝，但李言潮认为那是自己闯入的失败，应该也不是金联集团的投资初衷，他必须确保扭转历史走向歧路的机会，要在理论实践层面进行有益的探索。

李隆基奉献了大峡谷用过的大帐，这顶曾经给李言潮新婚做过“青庐”

的帐篷，现在则被吴道子、李言潮、王之涣、苗晋卿等人占据，这里充当临时建桥、建造酒厂和修路的指挥部。

苗晋卿本是手不释卷的安静男子，现在也受他们感染，除了在工地查看桥墩、预制桥梁建设，就在青庐点灯执笔，记录他们这些人疯疯颠颠的谈话。

王守仁，号阳名，是自今八百年后诞生的一代圣人，他的“知行合一”

理论一是针对程朱理学，二是针对当时明朝的腐败现象，他认为要做到“知行合一”

，首先要能够静下心来，“诚意格物”

，摒弃自己的私心杂念，光是自己坐在那里想还是不行的，还要多多“事上磨炼”

，做到“知行合一”

，这才是道德的完成。

王守仁指出：“真知即所以为行，不行不足为知。”

他认为，人在道德修养上要多多结合具体情况，加以实践，倘若只是空想，遇到事情的时候就乱了，不去努力实践，那平时所想的功夫，也就没什么意义了。

这其实是一种主观唯心主义的道德修养观点。

而李言潮的“知行合一”

观点，当然要倾向于唯物主义了，但要说服这些一生只研究儒学，已成为儒学之精怪的家伙们，他还需狠下一番功夫。

没想到马致难，他指着正在搅拌水泥砂浆的工人们问：“李郎，你凭什么知道‘水泥’就能凝固为石，用来造桥呢？”

“首先我知之，马司士参军在做煅烧几种石料的试探，马参军之目的我不清楚，但在煅烧这几种原料后，肯定想加水做成陶胚，不想这些粉末加水后凝固了，是也不是？”

“是，我做成陶胚后，去忙了别的事情，结果一看这胚，竟然凝固了，比石头还结实。

但，李郎如何得知？”

李言潮笑了笑，说：“我从你提着粉末来见临淄王的表情就知道。

因为我知道你在用几种不同的矿土，加上红粘土，研究做胚的原料，如果这样搞下来，这种称之为‘水泥’的粉末，一定会被你发现的，但没想到比我料想的快了许多。”

王之涣问：“既然李郎所说的‘水泥’，前无来者，那何以知之？”

李言潮肯定不能说来自“明日之后”

的知识，他淡淡地说：“算是王郎说的预测知识。