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第六十三章红谷集议（第1页）

古人开会不叫开会，叫“集议”

，虽说集议与朝议有字面的不同，但这种开会制度是从朝廷开始的，集议一词最早出现在《史记·晃错传》。

而中国古代最著名的一次集议，是公元前81年西汉昭帝时，六十余名相当于今天省市一把手的郡国国主推举出地方和基层代表，与以御史大夫桑弘羊为首的驻京高干代表，进行当面辩论。

会议由时任丞相的田千秋主持，重点议题是讨论汉武帝主政时期国家施政政策的得失。

地方和基层代表们对盐铁官营、平准均输、酒类专卖、货币发行等多项政策提出了尖锐批评，强烈要求废除之。

桑弘羊深得汉武帝的信任，曾统管中央财政近四十年，是这些政策的实际制定者，对“贤能”

和“文人”

的否定意见不以为然，但是，经过激烈辩论，会议最后通过了废除全国酒类专卖和关内铁官制度。

三十年后学者桓宽根据这次会议记录，整理出了著名的古代经济思想文献—《盐铁论》。

潞州集议的灵感来源于此。

计划在红谷客栈举行，各县推荐的乡绅、北都五大家族代表、潞州各县县令和州长官，陆续到达，李言潮作为地主，负责会务工作，他在前世可是经常参与人大、政协会的安保工作，对会务的组织有独有的一套，现在按照“现代”

标准搞出的接待方案，让李隆基看了咋舌，他说：“总体不错，一日三餐就免了，目今百姓都是一日两餐，吾等三餐不合规。”

李言潮知道，唐人因为宵禁的关系，大都一日两餐，晚上是不吃饭的，虽然在小范围他们经常在夜间聚餐，但放到如此大的场合下，公然三餐，的确不适，就做了改动。

集议议什么、怎么议，之前有过争论，大部分人都是儒学大师，对商鞅那套“民穷国富”

的理论均嗤之以鼻，就要实践“藏富于民，天下太平”

的儒学理念，李言潮要引导潞州百姓，逐渐往工商资本上靠，把资本萌芽的显露出来，杜绝国人继续走“学而优则仕”

的千年死胡同。

现今张玮一号富翁，李隆基二号，李言潮不才，也算是三号富翁了，从这里把资本投入产业，引导资本萌芽像蔬菜大棚的西瓜苗那样，慢慢长成西瓜。

说到西瓜，二月不到，这一颗从京兆西市购买的种子，无意中独有一颗西瓜仔，居然发芽，而西瓜已经慢慢成熟起来，看到结出四个硕大的翠皮西瓜，李言潮抚摸着合不拢嘴，来到这个“地球”

的时空中，最大的口福看来要满足了，更重要的，这些宝贵的种子，很快就要在春天播种，夏天收获了！

李隆基的特点是从善如流，他在宫廷圈禁日久，好处是多读史书，精通音律、书法，缺点是对外面的世界，特别是农工商还是缺乏具体的概念，如果在本年度把这三者萌芽催生起来，对以后为政之道将大有裨益。

本着这个原则，李言潮、张旭、吴道子起草李隆基主旨发言，供与会的潞州名士、乡绅、州、各县官吏思考、辩论，甚至质疑和反对，只要有理，均可采纳。

定下这个原则，历史上第一次包含普通群众的唐朝集议就这样开始了，红谷客栈的集议堪比后世的遵义*会议，理应把它搞成封建社会的转折点。

“卿等均为潞州栋梁，今日三郎不才，只做集思广益，兴潞州图振兴，所述言论均为草案，容许各位斧正……”

李隆基侃侃而谈，把之前确定的潞州大计和盘托出，听得潞州乡绅目瞪口呆，官吏或沉思、或点头摇头，闻所未闻之道，让这些成天只盯着四书五经的文人墨客，如何理解？

接下来的讨论李言潮自动做了靶子，他逐个小组解释，为何“重农、扶工、帮商”

，有个儒家老学究，追着李言潮问，经商到底有何好处？这让李言潮很无语，这就开始了买、卖、物流、结算这些小儿科的讲解，听得这些人将信将疑。

“李郎君，”

一个胡子花白的乡绅直接在会场质疑道：“如今务农人员都不够，如何多出许多人来，从工、从商？”

“问的很好。

吾等暂时记下卿的质疑，容征集完疑问一并解答。

这位老先生问的很好，解答完如果大家满意，别驾郎还对这位老先生赏赐。”

李言潮这样一说有赏，好嘛，各位乡绅、官员纷纷发问，李言潮这就开始了记者会。

问题不外乎，“工”

到底做什么，出产的东西卖到哪里；“商人”