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第80部分（第2页）

以法治国，实行严刑峻法就如同一盆熊熊燃烧的烈火，制约着百姓接受君主的统治，而不敢以身试法，作乱犯上。

对百姓用法时要严还要全，使臣民一言一行所思所想都有法可依，做到‘禁心’、‘禁言’、‘禁事’。

根据儒生厚古博今，以儒诽谤时弊的通病，除了传书问医、卜筮等有利于生产的书外，其他诸子百家之术一律禁止百姓阅读，让百姓以官吏为师，学习法令，依照法令规定的内容行事。

民以吏为师，吏再以君为鉴，君权至上，统领天下。

君主为了驭使百官，就应当设置不同层次的官职爵禄，以此招贤引才，吸引官吏积极进取，为国君效劳。

自古至今，只有被臣民推翻的君主，却没有被法令罚倒的君主，因此，君主应当扬法。”

嬴政听到这里，喜不自禁，拍案说道：“先生讲得太好了，寡人与先生相见甚晚，今日听先生一席话，虽死无憾啊！

请先生再谈谈势吧。”

“有法尚不足以治国，还必须有势，只有势才能发挥法的效力。

那么什么是势呢？慎到说：”

君主不可一日无势。

‘可见势就是君主应当具有的权力，无权则无势。

勇笨、商纣都曾是天子，无德无才也无能，但都曾统治天下多年，这是为什么呢？因为他身处君位，大权在握。

尧舜都是德才兼备之人，当他们为百姓时连三个家庭都治不了。

文王被囚，勾践沦为奴仆，其原因都是没有得到王权，才落得如此可悲的下场。

船上装载千斤重的东西能够漂浮在水面上，而锱铢般轻的东西直接放在水中却会下沉，不是因为千斤轻而锱铢重，这就是有势与无势作用的缘故，船为千斤之势。

有了势，法的成功才能发挥出来，因此，君主应当重势，把势当作眼睛一样看待。

“

“有句俗语：龙游浅水遭虾戏，虎落平川被犬欺。

当年狸猫欢如虎，掉毛的凤凰不如鸡。

龙、虎、凤被戏被欺不如鸡，而狸猫却赛过猛虎，这恰好说明了失势与得势之间的天壤之别。

君主怎样才能不失势呢？就要善于用法保护势，提防一切对权位有威胁的人，包括妻儿子女父母兄弟。

愈是亲近之人愈容易接近君主的权位，而君主也愈容易麻痹大意。”

“赵武灵王可以称得一位雄武君主，他胡服骑射，锐意改革，为赵国的霸业奠定基础，就是这样一位英明的君主却死在儿子之手。

其子惠文王因公子章之乱率兵包围赵武灵王居住的沙丘宫，将父亲围困在宫三月有余，连鸟雀都吃不上，最终活活饿死。

晋献公正是听了夫人骊姬的话，使太子申生致死，结果晋国内乱多年。”

再拿大王来说，之所以能够作乱，太后也有责任啊！

成为大王亲兄弟，却妄听谗言擅兵作乱。

儿子、妻子、父母、兄弟都不可信，还有什么人可信呢？对于君主来说，任何人都有觊觎王位之心，只不过因为条件所限，野心有的外露，有的隐蔽罢了。

家师苟卿一再训导弟子，人性不是孟轲所认为的善而是恶，人生来就有恶心，好逸恶劳，趋利避害，贪图享乐，向往富贵。

人与人之间根本无情可言，什么亲情、友情、爱情，不过是文人学士创造出来愚弄百姓的花名词，人与人之间只有互相利用关系，情也只能建立在利用关系上，正是因为此，才不断出现臣弑君、子屠父、妻害夫、弟诈兄等违法乱纪之事。

正由于人性是恶的，才必须用严刑酷法约束恶的人性不向外张扬。

“君主要像防贼一样提防有人谋权篡位，时刻高举屠刀砍向任何有威胁王权的人，为了王权的稳固，君主应该大肆杀戮，宁可错杀一千，不可使一人漏网。

当然，在杀的同时也要讲究策略，这就是术，君王必须有熟练驾驭权术的技巧。”

嬴政听了韩非不紧不慢的论说，早已佩服得五体投地，联想到近年秦宫内外发生的事，韩非说得太正确了，如果当初有他做太傅教导自己，秦国是不会出现这些令他伤心又失面子的事。