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第61部分（第4页）

其二，吕不韦旨在国人中树立个人的显赫权威，千金诱人，字也容易增删，但无人敢取。

如果这两个目的达到了，第三个用意也就顺理成章了。

吕不韦编纂此书的出发点除了显名扬声之外，就是用书中见解训导大王，《吕氏春秋》完美无缺到不得增减一字，大王再不接受此书的见解势必引起天下人非议，吕不韦是想从舆论上威逼大王向他俯首听命。”

嬴政听完李斯的分析，恼怒地说：“哼，他愈是想露脸扬名，寡人愈是让他疤眼照铜镜自找难看！”

果然如李斯探到的情报，没过多久，整个咸阳城轰动起来，《吕氏春秋》成为人们谈论的焦点，众人争相传说着吕不韦“一字千金”

的承诺。

一摞摞书卷悬挂在咸阳东门，每天围观的人数以千计，都站在旁边指指点点议论纷纷。

那悬赏金也同时悬挂在书卷旁边，尽管十分诱人却没有一人站出来提出修改意见。

一晃多日过去了，仍然没有人出来揭榜领赏。

吕不韦见目的达到，便择定吉日筵请各国文人学士及秦国文武大臣到府上对《吕氏春秋》一书进行鉴赏。

众人都清楚吕不韦的用意，谁也不愿意拂了这位权臣的兴致给自己难看，几乎众口一词恭维此书结构严谨，文字精当，语言优美，观点新颖，见解深刻，涉及面广，堪称当代一部百科全书式的宏宏巨著，胜过三坟五典诸子百家之著述。

《吕氏春秋》虽是李斯等门客编著，吕不韦本人也确实下了一番功夫，从总体构想到篇章结构设计，包括文字润色。

全书分为《十二纪》、《八览》、《六论》三大部分，共二十六卷，一百六十篇。

每部分各分子篇，从不同角度，不同命题入手，有例证也有论说，结构整齐划一，内容相互关联，有一整套统一的治国方略，对未来大一统帝国提出了完整的构想。

吸收诸子百家之长，摒弃众人之短，总结了三皇五帝以来的为君之道及为臣之理。

具体而言：《十二纪》，以春夏秋冬四季为序，每季各有孟、仲、季三纪。

纪首即本月的月令。

春主生，各篇都谈论养生之道；夏主长，夏季各篇讨论树人、教化等生长壮大之事；秋主收，论述用兵用刑之道，提出用贤胜过用兵的卓越论点；冬主藏，谈论死亡丧葬，由岁寒讲到人的品格和气节。

《八览》，首贤是“有始览”

，七篇，论及天地之始任贤、顺民、福祸、治乱等问题；第二贤为“孝行览”

八篇，提出孝为行之本，它是做人的原则，也是治国的基础，围绕君子之行始于孝而展开讨论；第三为“慎大览”

，八篇，说明为君者在强盛与胜利面前要谨慎，总结出“居安思危”

的道理，近似于老子“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏”

的辨证思想；第四为“先识览”

，八篇，主要辨察事物的道理和方法，从知贤、任贤的角度阐发为君之道；第五是“审分贤”

，八篇，这里主要论述为君之道，以耕作、使马为喻，说明君臣各有职分，不能相互逾越；第六是“审应览”

，八篇，警告君王要善于察辨自己的言行举止，以静制动，倾听臣言，从而驾驭臣子；第七为“离俗览”

，八篇，宣扬以理义为本、超世脱俗的高风亮节，要求君主应以超尘脱凡的高士为师；第八为“恃君览”

，也是八篇，分析君道产生的原因，证明了君道的合理性，提出因自然灾害的侵袭人必须群居才能抵御自然，正是“群居”

成为君道产生的根基。

《六论