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第三卷 第十九章 轮回3（第3页）

梵语阿赖耶，意为无没，由于它历劫生死流转，永远都不会消灭毁坏，又有能藏、所藏、执藏等三个含义，是一切业力善恶种子的寄托处，所以中国人又把阿赖耶识译为藏识。

藏识含有生灭和不生不灭两层意思。

生灭就是不觉，是忘心；不生不灭是觉，是真如。

按佛教的说法，我们每个人的言行、经历都会储存在第八识中。

虽然第八识只是排居第八、却是所有识的总合体，人的所有感知，心灵活动都归结到此识中，并成为业力，藏之久远。

当人死亡后，前七识会由于肉体的死亡而湮灭，只有第八识保存、收藏著每个人在历世中的体验、意识、个性、喜好、品格等等，它离开人身，进入灵界。

再带著这固有的一切进入下次的轮回，转生为人、或动物、或天人等等。

由于有第八识的存在，人就有了历世经历的记忆。

当第八识进入下次轮回，投生为人时，就会带著过去的一切进入新的生命体中，因而，新的生命体就具有了历代的体验和记忆。

当第八识进入新的生命体，就会运用新的躯体的感觉器官，重新获得前七识，所以说，虽然今生的外表是新的生命体。

但内在的意识体仍然是历世流转那个第八识。

只是由于某种原因，使得无数世经历的一切都深藏在意识的深处，成为潜意识，不能知觉，虽不会遗忘，又不复记忆。

梦灵的姥姥陈氏出生于1921年，也就是民国十年。

是农历辛酉年（鸡年）；陈氏出生时，在当地（四川省某个乡村）甚为轰动，因为她来到这个世界的第一天就会说话，她说的是“我怎么又回来了”

之后，便哇哇大哭。

哭了大约有二十几分钟，不哭了，之后便恢复了正常婴儿的形态。

当然，也有许多人不远千里找到这儿想来研究一下这个婴儿到底怎么回事，但都一无所获。

陈氏的小名叫灵丫，灵丫长到15岁。

一直聪明伶俐，心灵手巧的，与普通的女子无异。

后来被一个媒婆介绍给了梦灵的姥爷，姥爷人长得很好，不细看发现不了他的不正常之处。

就是这样，灵丫嫁给了有疯病的姥爷。

姥爷一家很穷。

梦灵的姥姥嫁过去之后，正是遇到灾荒之年，

人在大难面前的渺小与无助，为了填饱肚子卑微地活下去的生活状态，在冯小刚的《一九四二》这部电影里得到很好的展现。

当然，在刘震云的原著小说中有人吃人的情节，在电影中被省去。

冯小刚导演说。

这是考虑到了观众的生理反应。

鲁迅在《狂人日记》中说封建社会的历史每一页都写着“吃人”

，那是指广义的吃人，即封建礼教和封建制度戕害、压抑人性，具有吃人的性质。

在弱肉强食的动物世界中，异类动物之间活捕生吃，同类动物之间也有互相残杀的现象，这是竞争的需要。

但是，在人类进入文明社会以后，仍然存在着人吃人的现象，这确实使人难以想象。

中国历朝历代出现过吃人的惨剧，即使是盛世也不能免。

由于人类具有高于动物的社会意识，所以人相食比动物相食更显得野蛮和残酷。

历史上，吃人的情况有多种：战乱中的吃人，饥荒中的吃人，变态的吃人……

1936年的四川灾荒事件1930年到1936年，是四川近代历史上天灾人祸频繁、民不聊生的年代。

旱灾、水灾、雹灾、虫灾、匪灾连年不断。

水旱灾严重的1934年，饥民靠野草、树叶、树根、白泥（俗称观音土）苟延残喘。

1936年，四川迎来了更大的饥荒。