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7 第七章（第1页）

虽然沈怡大方地献上了重礼（其实并没有），安平伯府却不能坦然地受了。

安平伯思索再三，郑重地给沈家写了回帖。

首先说，你们的心意我们边家收到了，但此中情况较为复杂，很多事需从长计议，莫要莽撞。

然后说，请沈怡安心照顾好家里。

最后定下了见面的时间。

见面的日子定在十日后。

安平伯并没有急着见沈怡，一来是因为他觉得沈怡的身体没有好全，就给沈怡留足了休养的时间。

再来，十日后正好是太学的休沐日。

在那天，边静玉一整天都待在家里。

在本朝，虽男子和男子可以定亲，但这里头有很多规矩都是比较模糊的。

其中，三媒六聘等礼节方面的规矩是和男女亲事中的规矩一样的，只是成亲以后呢？男女成亲后，男主外、女主内，这规矩已经定死了。

女子若想以女子之身顶门壮户，想在外头抛头露面，自有立女户这条路可走。

但男人和男人成亲，既然大家同为男子，为什么偏要分出一个来困守在内院里呢？又该让谁困守在内院里呢？

这是一个值得深思的问题。

如果在整个社会大环境中，男男成亲的情况极为常见，那么众人约定成俗也能发展出一套适用的规矩来了。

偏偏在整个社会大环境中，多数人都是选择走男女成亲这条路的，男男成亲相对而言并不是很常见，也就没有约定成俗这一说了。

大家摸着石头过河，渐渐发展出来了两套截然不同的规矩。

第一种，成亲的两位男子或是地位差不多，或是两情相悦，或是有过什么君子协议，他们成亲后就互为对方的丈夫，并没有“男妻”

这一说。

成亲的两人皆可外出，社会地位相同。

若想要子嗣，那么两人皆可纳妾。

当然，若真是两情相悦，往往就不会纳妾了，各自过继一位族中子侄到膝下就好了。

第二种，成亲的两位男子地位相差很大，其中一方需依附另一方。

那么，当这两人成亲以后，地位高的一方自然就是丈夫，地位低的那一方就是男妻。

男妻是丈夫的附庸，不能抛头露面，不能参加科举。

丈夫可纳妾有子嗣，男妻就不可以。

甚至，男妻要想过继孩子，都只能过继丈夫族中的子侄。

这两种情况的婚契略有不同。

在实际生活中，也有两男子间社会地位相差大，但他们是两情相悦，不忍心让心爱之人受委屈，于是选择第一种情况的。

到底是选第一种，还是选第二种，这里头没有硬性规定，只在于人心二字。

安平伯刚和沈德源相约定下亲事时，他误以为沈家要把沈怡当女儿养，因此心里想着的是让边静玉娶了沈怡当男妻。

后来，安平伯知道自己误会了，他就决定让边静玉和沈怡选择第一种结契方式。

既然是第一种方式，两人都能在外头行走，那么也就没有“婚前不能相见”

这一说法了。

否则，若遇到了那种两人的共同的好友要宴请众友的情况，难道他们还要刻意避开吗？友人宴请也就罢了，若两位恰好都是学子，科举时被分到了同一考场，难道还要让其中一个放弃机会吗？这必定是不能的。

于是，边静玉和沈怡这对未婚的小夫夫之间也就没有那么多避讳了，见面交谈都是不妨碍的。

安平伯有心让边静玉和沈怡在成亲前培养出一些情谊，才会把见沈怡的日子定在了边静玉休沐的那天。

随着回帖一起被送去沈家的，还有鲁氏整理出来的各种药材。

鲁氏嫁到安平伯时带着大量的嫁妆，这些年经营得当，她手里的银子只怕比安平伯还要多些。