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第36部分（第1页）

“我们无论如何必须制订撤退计划，”

塞亚基说。

“除非战场上发生了奇迹——一些至今还没有发现的聪明的战区指挥官，一些缅甸和印度的政府垮台——我们需要一个计划来解救我们的人民。”

“我不认为我们会得到把时间花在那上面的许可的，”

有人回答。

佩查在用餐的时候很少说话，尽管她最近喜欢坐在有一个或者另一个计划小组的人的桌子旁。

但是这次，她大声的说。

“只用脑子去想，”

她说。

他们停了一会，然后塞亚基点头。

“好计划，没有反对意见。”

从此以后，从每个参与撤退计划的队员的各个方面的秘密报告构成了用餐时间的一部分。

另一次，佩查说的话本身来说，对于军事计划而言毫无意义。

有人开玩笑说，现在是鲍斯回来的好机会。

佩查知道S·C·鲍斯故事，那个协助日本对抗英国的人，在第二次世界大战中，他控制了印度的国民自卫军队。

他在战斗结束后前往日本途中死于飞机失事，印度人中传说他没有真的死亡，而还活着，计划某一天回来领导人们走向自由。

从那以后的一个世纪里，提到鲍思的回返都既是一个笑话又是一个严肃的意见——现在的领导者就和当年的英国统治者一样不合法。

从提到鲍思，交谈转到了对甘地的讨论。

有人开始谈到“和平的抵抗”

——那当然不是暗示计划编制人里有人打算那么做——另一个人说，“不，那是消极抵抗。”

然后佩查大声清楚地说。

“这里是印度，而且你们知道那种语言。

那是”

非暴力不合作“，那并不意味着和平或者消极抵抗。”

“这里不是每个人都说北印度语，”

计划者中的一个坦米尔人说。

“但是这里每个人都该知道甘地，”

佩查说。

塞亚基同意她的话。

“非暴力不合作是别的意思。

一种为了做正确的事情而自觉去忍耐巨大的个人的痛苦的行动。”

“实际上，那中间有什么不同呢？”

“有时候，”

佩查说，“那确实是和平的和消极的。

问题是你不能逃避结果。

你必须面对要发生的现实。”