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第三十章（第2页）

就像马路上那些实线，你要是开车压了它警察会怎么说?‘嘿!本子，还有车，都撂这儿吧。

什么，你有急事儿?有急事儿你就往墙上撞吗?再说你这车也开不了啦，废话，撞了墙能不坏吗?’你绝不能跟警察争辩说你其实什么也没撞着，车也哪儿都没坏，因为从后果上看你的车就是坏了，坏不坏的反正是先甭走了。

——就像这样，墙，横着竖着在舞台上隔开七八个至少五六个单元。

“这第一场嘛，我想就叫‘近而远’。

当然，那些横横竖竖的线并不真的是墙，只不过是些横横竖竖的概念。

其实所有的墙都不过是一种概念。

墙是人造的，人要推倒它还不容易吗?但是不容易，真要推倒它实际上是办不到的，就像实际上你那辆车反正是先甭走了。”

“棒极了，”

娥说:“肯定有戏。”

“我做过一个梦:我背靠一面楼墙坐着，忽然背后一空，回头看时只见那楼的墙壁一下子都不见了，楼里的人们高居低住，左右相邻，该干吗的还在干吗，对墙的消失一无觉察……尽管如此，你还是能看出空墙的所在，还是能看出一道道无形的隔离。

为什么?因为人的表情啊，因为人的行径，从人们举手投足的变化中你仍然能看出，墙其实还在。

比如说神态自若的，即可料定是在四壁严密的围护之中。

比如说神情骤变、谈笑忽然不像刚才的，那就是说他已经越墙而过，到了另外的场合。

你不仅能看出空墙的所在，你甚至还能看出那一道道隔离的轻重不同，有些比较宽松，无所谓，有些就要严格得多，务需一丝不苟。

比如说越过此一道隔离，你只需穿上短裤，而越过彼一道隔离呢，就务必得衣冠齐整，笑貌可掬。

你会发现只有独处中的人才有彻底的解放，或者说是，最大程度的自由。”

“好戏，好戏。”

娥轻轻地、但是夸张地鼓掌。

丁一说:“就比如‘裸体之衣’，现在这叫做‘空墙之壁’!”

丁一说:“其实到处都是‘空墙之壁’。

我们更多的时候都是走在‘空墙之壁’中间!在大街上，在商场里，人山人海万头攒动，无论在哪儿吧，甚至是举杯席间，满座高朋，你仍然可能是在空墙透壁之间。”

丁一说:“所以人要有个家。

家呀，你会说家是多么好哇!没有别人，没有别人的干扰，没有别人的注目和挑剔，在一面面由砖石构筑或由概念竖立起来的墙的遮蔽下，围护下，大家都可以自由，平安，可以随心所欲。

但是!真的是这样吗?请看第二场吧——

“第二场反过来，叫作‘远与近’。

当夜幕降临，万籁俱寂，当人间进入了梦界，戏才真正开始，或者说真正的戏剧这才开始。

这时候你看吧，即便现实中人们离得很远，但在梦里，人们是怎样地渴望着靠近。

这时候，整个舞台上都是梦魂，都是盼望。

让我们看看哪一种更真吧，是白昼还是黑夜?是现实还是梦愿?是墙壁隔离中的行为更真?是概念限制下的坦然更真?还是那出人意料的梦愿才更道出了我们的真情，与真愿!”

“好，真是太好了!”

娥已经听得入迷。

丁一继续说:“到底哪是真，哪是幻?凭什么限制中的行为被认作‘真’，不受束缚的心愿倒被说成是‘幻’?如果前者已经被命名为‘真实’，那我们何妨把后者命名为‘真愿’呢!咱们就来演出这真愿吧。

如果这真愿从古到今只能在黑夜里潜行，那现在就让他们和她们在戏剧之光的照耀下名正言顺地行其所愿吧。

就像你常说的，让我们把不可能变成可能，让不现实在这儿实现!”

“啊，”

娥叫道:“这简直太精彩了!”