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“关于读书和练剑这两件事呢,我其实想过不少。
我认为练剑和读书并不冲突,学生想练剑,我这个当先生的自然不会说不行,毕竟在我看来,爱好兴趣是首要考虑,做喜欢做的事情,总要开心得多。
其实也不仅仅是练剑和读书,引申开来,作为一个先生,我觉得还是要看学生最需要什么,而不是自己能教什么,若是扯一些不关乎学生本身的东西,岂不是在浪费时间?实质总是要高于形式的。”
叶抚对待胡兰的教育这块儿很认真,说出了自己的真实想法。
他是经历过地球高等教育的人,深受那啥教育的洗礼,所以说这番话,带上了些和这边教书读书不同的理念。
叶抚没想到的是,自己说的一番话,却成了李命以后教书育人过程中很大程度上的探求。
在这个世界,当下而言,教书无非“圣人之言”
、“贤人之训”
、“万般道理”
,教书便只教书,其他与之无关的便不再范围内。
一句话说就是,这个世界教书只能叫做教书,不能称之为教育,毕竟只有教书,没有育人。
李命是个读书人,同时也是个先生。
但是此刻,听了叶抚一番言语理念后,他却觉得自己不能被叫做先生,只能被叫做教书匠,教书就只是教书,把书中的道理交给学生,却很少考虑这些道理适不适合学生。
心里不由得大惭感叹,没想到教了几千年的书,却还是落了个“毫无进步”
的境地。
叶抚说完后,李命对叶抚行了个拱手躬身礼,无其他,他为叶抚这份教书理念而礼。
又一番长谈后,李命觉得获益颇深,对叶抚的看法有了极大的改观。
最后,他在离开的时候,艰难地做了个决定,将一枚木质的文牒交于叶抚,“先生,半年之后,神秀湖将迎来大潮。
若是先生有时间,不妨前来观潮。”
这是李命为前些天在这黑石城里显圣的新圣准备的。
他受了学宫里大圣人的起召令,找寻新圣,但如今并无收获。
即便他不清楚叶抚到底是不是那新圣,但是他觉得仅凭叶抚那一番教育理念,足以担当得起“圣人”
二字。
李命不禁感叹,百家之人,皆以为他儒家圣人迂腐陈朽。
而他自己所看到的也是如此,老一派的人总是很难以听得进去新的道理,以至于立圣时总是要看是否如何他们那一套规矩道理,落得如今的儒家已有千年未出圣人,所以前不久黑石城显圣才在天下造成了那么大的影响,门内大圣人也发出了起召令,要寻找这个圣人。
然而在李命看来,所谓“圣”
,应当是大功德大道理大修为之人。
他觉得仅凭叶抚那一番教育理念就足以称得上大道理。
如今显露疲态的儒家,正是需要这样的道理。
所以,李命才有了先前那一礼,才有了现在这赠送文牒的行为。
叶抚接过文牒,想了想然后说:“多谢长山先生邀请。”
李命摇了摇头,说了翻作别之词,就此离去。
他觉得这次来,收获了许多,不论是那一句“大多数人以为的就是对的吗”
、还是那句“要看学生最需要什么,而不是自己能教什么”
、亦或者“实质总是要高于形式”
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